7月19日，位于海拔3300米高原上的香格里拉陽光白云交織，我走進迪慶州博物館二樓臨展廳，迎面仿佛吹來一陣來自荊楚大地的溫潤季風(fēng)——“古楚遺珍·郭店楚簡（復(fù)制）”特展在此展出。由荊門市博物館與迪慶州博物館聯(lián)合策劃，郭店楚簡的高清復(fù)制件及同期出土的文物跨越千山萬水，于7月16日首次與迪慶高原上的觀眾見面。

淤泥守護的“思想芯片”

1993年10月，荊門市博物館考古工作人員在接到“塌冢子”（位于荊門市沙洋縣紀山鎮(zhèn)郭店村）被盜的舉報，經(jīng)主管部門批準后進行了搶救性發(fā)掘，出土了幾十件珍貴文物，意外地發(fā)現(xiàn)了一批堆在爛泥里的竹片，沒想到那些竹片竟是一堆價值連城的寶貝，成為燦爛楚文化中一朵奪目的奇葩。這就是后來被學(xué)術(shù)界稱為“改寫思想史”的考古大發(fā)現(xiàn)，對于研究中國哲學(xué)史、思想史、古文字和書法藝術(shù)等具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。郭店楚簡一經(jīng)公開，立刻受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，并迅速形成了國際性研究郭店楚簡熱潮，在世界文化史上擁有了突出地位。由于這些竹片出土于荊楚文化腹地荊門市沙洋縣紀山鎮(zhèn)郭店村一座楚墓中，因此郭店1號墓出土的竹書被稱為“郭店楚簡”。郭店楚簡共有800余枚，其中有字簡約726枚，約1.3萬字，經(jīng)荊門市博物館竹簡整理小組整理，分為十八篇，多為先秦儒道兩家的典籍，大部分是前所未見的古佚書。簡文內(nèi)容廣泛，有關(guān)于宇宙生成的思考，有治國、修身的方略，有研究人性方面的論述，還有讀書筆記等。

在秦始皇焚書的烈焰之下，這些竹簡因深藏地下而幸存，成為先秦精神世界的一枚“時間芯片”。

走進展廳里，第一個展臺上擺放著郭店墓群中發(fā)掘的3尊無手陶俑，殉葬陶俑源于商代，盛行于春秋戰(zhàn)國時期，以替代活人的殉葬習(xí)俗反映了楚人“事死如事生”的觀念。陶俑形體較小，采用捏塑技法，五官精致，體形修長，雙手前擺，表現(xiàn)出一種精神煥發(fā)、昂揚向前的風(fēng)貌。展廳以此為首，也表現(xiàn)了一種以人為本的價值理念。第二個展臺上擺放著包山2號墓出土的彩繪鳳鳥雙蓮杯、鳳紋帶流杯，造型精美，反映了楚人的生活智慧。這是戰(zhàn)國時期漆木器，1987年出土于荊門包山2號墓，現(xiàn)藏于湖北省博物館。鳳鳥雙連杯通高9.2厘米，長17.6厘米，寬14厘米，由竹、木結(jié)合制成，其造型為一只鳳鳥背負雙杯，前端為鳳的頭和頸，后端為尾巴，尾巴微微上翹。在鳳鳥的腹部左右并列兩個竹質(zhì)的筒形杯，兩杯在靠近底部的地方有一段竹管連通。杯外面以黑漆為底，上用紅、黃、金三種顏色彩繪，杯身中部繪有相互盤繞的雙龍。戰(zhàn)國彩繪鳳鳥雙連杯的發(fā)現(xiàn)不僅填補了上訖新石器時代，下至秦漢通行合巹禮儀的中間缺環(huán)，而且還擴大了中國古代合巹禮儀的流行區(qū)域，對探討楚國的婚姻禮儀及家庭構(gòu)成提供了重要的實物證據(jù)，是國家一級文物。

第三個展臺上擺放著包山2號墓出土的文房用具：漆盤、彩漆龍鳳帶蓋竹筒、毛筆，鳳凰山楚墓出土的石硯等。第四個展臺開始擺放著郭店1號墓出土的編連竹簡、竹簡《語叢（一、二、三、四）》，墻壁上掛著郭店1號墓位置示意圖、竹簡剛出土狀況圖、竹簡書寫歷史演變、郭店竹簡的形制、簡冊制作（工藝流程圖）等。語叢一：“凡物由亡生。有天有命，有物有名。天生倫，人生卯。有命有度有名，而后有倫……有仁有智，有義有禮，有圣有善?！敝窈喰沃谱铋L的60厘米，最短的僅15厘米，簡端梯形契口，用于固定編繩，繩痕至今清晰。竹簡寬度僅在0.5厘米到1.0厘米的區(qū)間，寫的都是小字，隔著櫥窗，看起來有點費力，但這竹簡卻來自一灘灘淤泥，就像神話里的場景——淤泥本是無生機的死寂，卻蘊藏著竹簡挺拔的“文字之芽”。當(dāng)千年的泥土、氣壓把人體壓成“泥”，那些不肯被碾碎的意志（竹簡）卻在淤土混沌中沉睡，直到被后人喚醒。竹簡本就是“殺竹為書”的產(chǎn)物——青竹被剖開、炙干、磨平，成為記錄的工具。它隨主人一起沉睡大地，卻始終堅毅地向未來傳遞信號。如今，經(jīng)過考古工作人員的技術(shù)處理，讓它破土復(fù)現(xiàn)，像一場跨越千年的二次重生，讓差不多死于淤泥的文明重新展現(xiàn)出來?！盃€泥生簡”就像蓮花出淤泥而不染，給后人帶來了耀眼的文明之光。2003年6月，文物出版社還出版了《郭店楚墓竹簡·語叢》全四冊書籍，為廣大書法愛好者、青少年學(xué)習(xí)臨摹古代書法作品提供樣本。

郭店竹簡包含多種古籍，其中三種是道家學(xué)派的著作，其余多為儒家學(xué)派的著作。在展廳中間櫥柜，集中展示了多種古籍，包括《老子》（甲、乙、丙三組），《太一生水》《緇衣》《魯穆公問子思》《窮達以時》《性自命出》《忠信之道》《六德》《唐虞之道》《尊德義》《成之聞之》等13篇先秦佚書，生動呈現(xiàn)先秦學(xué)術(shù)以及楚文化成果。在櫥柜三面墻上，張貼著國內(nèi)外知名漢學(xué)家對郭店楚簡的高度評價、郭店楚簡入選第一批國家珍貴古籍名錄（包括窮達以時等13項）、郭店楚簡之文字解析、道家典籍、儒家典籍、郭店楚簡經(jīng)典解讀之《忠信之道》《緇衣》等?！独献印罚?、乙、丙三組）呈現(xiàn)道家思想由“守柔”到“無為”的演進，《太一生水》提出宇宙生成模型“太一生水，水反輔太一”，《緇衣》《五行》等儒家佚籍則為思孟學(xué)派“仁義內(nèi)在”說提供直接證據(jù)。

據(jù)相關(guān)資料介紹，郭店楚簡版的《道德經(jīng)》與馬王堆帛書版《道德經(jīng)》都是《道德經(jīng)》，但二者有明顯差異。郭店楚簡距老子時代更近，僅有100多年，馬王堆帛書則距老子時代200多年。郭店楚簡《道德經(jīng)》以竹簡為載體，馬王堆三號漢墓出土的《道德經(jīng)》以帛書形式呈現(xiàn)。郭店楚簡《道德經(jīng)》的文字展現(xiàn)了典型的楚國文字特色，字體既典雅又秀麗，堪稱當(dāng)時的書法杰作，馬王堆三號漢墓出土的甲、乙兩本《道德經(jīng)》分別采用了篆書和隸書兩種不同的抄寫方式。郭店楚簡《道德經(jīng)》（甲、乙、丙三組）是20世紀90年代所見年代最早的《道德經(jīng)》傳抄本，盡管其大部分文句與今本《道德經(jīng)》相似或相同，但并未分德經(jīng)和道經(jīng)，且章次與今本亦不相符。而馬王堆三號漢墓出土的甲、乙兩本則更接近于今本《道德經(jīng)》。

楚墨風(fēng)韻舞蹁躚

郭店楚簡是長條形款式，書寫從上到下、從右到左，線條豐富多變，豎畫挺拔如鳥振翼，橫畫弧曲、點畫放浪、草化簡化，其文字是典型的楚國篆體文字，取象大自然，一撇一捺猶如花草樹木、白云流水，充滿詩情畫意，具有字形優(yōu)美、運筆遒勁、靈動自然、富于變化以及字體典雅、龍飛鳳舞的特點，書法飄逸俊秀之氣與楚人的浪漫天性一脈相承，使得文字的書寫出現(xiàn)了前所未有的生氣，每一個字猶如一道亮麗的風(fēng)景，可見當(dāng)時書寫者、雕刻者的用心和手藝之高超。

除竹簡外，展廳還陳列牌樓新生出土的帶蓋銅壺，郭店1號墓出土的七弦琴、銅鈹、銅鏡、漆耳杯、玉帶鉤、鳩杖、車馬具等，包山2號墓出土的酒具盒、木幾、木梳等，透過它們可拼合出一位戰(zhàn)國中晚期貴族的日常生活：

晨起，盥洗，對著銅鏡梳妝；

出行，乘馬車，或拄著鳩杖漫步；

宴飲，用黑漆杯喝酒；

入夜，對燈展開竹簡閱讀，把七弦琴橫置膝上，輕彈低唱。

“媽媽，這一盤黑黑的器具是做什么用的？”“這是古人喝酒的杯子、盤子?！蔽艺趨⒂^，走進來一些游客，一個穿著花裙子的女孩透過玻璃櫥窗看到里面擺設(shè)的黑漆酒具驚嘆地問，“媽媽，他們喝酒怎么不用玻璃杯、陶瓷杯？”“2000年前哪有我們現(xiàn)在用的玻璃杯、陶瓷杯啊！”“哦，古人是這樣生活的?。≌鏇]想到?！?/span>

在雪域高原，透過竹簡墨跡觸摸郭店楚簡中承載的歷史文化內(nèi)涵，循著楚文化的足跡探尋中華文明的智慧和精髓，聆聽竹簡深處傳來的悠遠古音——那是中華文明從未中斷的呼吸。雖然這些文物大部分是復(fù)制品，但也生動地展現(xiàn)了戰(zhàn)國時代的風(fēng)貌，充滿著古人的智慧與情感，看后令人震撼。在沒有機緣前往湖北省觀看郭店楚簡原件的情況下，就近參觀展覽，也能感受到古楚那段輝煌的歷史和文物無與倫比的價值。