開欄語(yǔ)：2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，即日起，本報(bào)與中共迪慶州委黨史研究室聯(lián)合開設(shè)專欄《紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年——傳承紅色精神 凝聚奮進(jìn)力量》，講述迪慶黨史故事，力求與大家一起穿越歷史云煙，共同體悟和傳承先輩初心使命，厚植愛黨愛國(guó)情懷，培養(yǎng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義道德風(fēng)尚，傳承以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，增強(qiáng)中華民族凝聚力，激勵(lì)全州廣大干部群眾奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代。在此摘登《中國(guó)共產(chǎn)黨迪慶藏族自治州歷史（第一卷）》（1941—1950.5），以饗讀者。

迪慶有著悠久的歷史和古老的文化，境內(nèi)的戈登新石器文化遺址證明，早在六七千年前人類就已在這里生息、繁衍。從德欽縣納古、永芝，香格里拉市尼西等地出土的石棺墓遺物看，在2300多年前，迪慶先民就在這里創(chuàng)造出了豐富多彩的文化。

唐永隆元年（公元680年），吐蕃在今迪慶境內(nèi)維西塔城一帶設(shè)神川都督府，在金沙江上架起神川鐵橋并設(shè)鐵橋16城。吐蕃與南詔結(jié)成兄弟之邦后，迪慶地區(qū)便成為唐、南詔與吐蕃連接的通道，當(dāng)?shù)睾蛢?nèi)地民族經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。

元至元三十年（公元1293年），云南涉藏地區(qū)劃屬吐蕃等路宣慰使司都元帥府管轄，置達(dá)魯花赤二員管理百姓，分封領(lǐng)地及屬民，土司制度開始形成，迪慶進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)。

明末清初，藏傳佛教格魯派勢(shì)力進(jìn)入迪慶，清政府在迪慶推行“興黃教（格魯派）以安眾”，西藏地方政權(quán)委派官員前來(lái)管理當(dāng)?shù)?，派出僧官管理迪慶地區(qū)較大的格魯派寺院?？滴跷迨荒辏ü?712年），經(jīng)地方要求，西藏地方政權(quán)停止委派僧俗官員，授權(quán)地方自行管理。自此，地方政權(quán)由土司執(zhí)掌，松贊林寺堪布（大掌教）由本寺選舉產(chǎn)生。后建立官（土司）、民（老民）、神（寺院）三方組成的聯(lián)席會(huì)議——吹（春）云會(huì)議，政教共同商討決定地方大事，形成特殊的政教合一的統(tǒng)治制度。

雍正年間，清政府將迪慶地區(qū)劃歸云南。時(shí)逢清政府改土歸流，考慮到迪慶地區(qū)情況特殊，雖派流官執(zhí)政，但仍保留土司制度，將土司的世襲改為承襲制度。采取了“以流官管土官，以土目管土人”的“土流并存”制度。隨著松贊林寺經(jīng)濟(jì)實(shí)力急劇膨脹，宗教權(quán)勢(shì)滲透到基層屬卡（莊園）乃至每個(gè)家庭。隨著寺院勢(shì)力的發(fā)展、土司經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的削弱，呈現(xiàn)出“以流為主，土流并存”的統(tǒng)治局面。

這一時(shí)期，迪慶處于封建農(nóng)奴制社會(huì)、封建社會(huì)、奴隸制社會(huì)等多種社會(huì)形態(tài)并存的狀態(tài)，在這種社會(huì)形態(tài)下，迪慶經(jīng)濟(jì)蕭條，各族人民生活水平低下，生產(chǎn)力發(fā)展水平極低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢，畜牧業(yè)生產(chǎn)自給不足。 

全州80％的人口及地區(qū)處于封建農(nóng)奴主經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的農(nóng)奴社會(huì)，土司、寺院控制著迪慶大部分土地和牲畜。農(nóng)奴或農(nóng)民每年每戶需繳納總收入20%—30%的賦稅。農(nóng)民使用草場(chǎng)、林地都得繳納酥油、錢、糧。農(nóng)民和農(nóng)奴每年承擔(dān)寺院的柴、草、雜派就有50多種，每年固定服役40多天外，還要義務(wù)為農(nóng)奴主放牧、耕作、背水。封建地主經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的金沙江沿線及維西一、二、三區(qū)，極少的地主占有大部分土地、牲畜及農(nóng)具。生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)民使用的農(nóng)具簡(jiǎn)陋，糧食產(chǎn)量低，不能自給。牧區(qū)畜種退化，瘟疫流行，飼料不足，畜牧業(yè)得不到發(fā)展，畜產(chǎn)品很少。手工業(yè)以家庭副業(yè)為主，沒(méi)有完全從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。家庭婦女紡線、織布、編竹器、制陶、釀酒等，大部分自產(chǎn)自用。中甸建塘鎮(zhèn)、維西保和鎮(zhèn)、德欽升平鎮(zhèn)也有少數(shù)專業(yè)手工業(yè)者，其中還有兼營(yíng)農(nóng)業(yè)的。迪慶境內(nèi)專業(yè)皮匠、銀匠、鐵匠、裁縫等手工業(yè)者，大多是從麗江、鶴慶遷入的漢族、納西族、白族工匠。

迪慶境內(nèi)商業(yè)被寺院、土司以及旅藏商販所壟斷。土司農(nóng)奴主和上層喇嘛擁有大批馬幫，專門從事貿(mào)易。旅藏商人資本雄厚，經(jīng)營(yíng)方式靈活，他們根據(jù)各族各階層人民的需要，采取各種買賣方式，出售商品，收購(gòu)?fù)撂禺a(chǎn)品。資本主義的勢(shì)力也進(jìn)入到這個(gè)偏僻之地，法國(guó)商人貝祿在升平鎮(zhèn)一帶專門收購(gòu)麝香20余年；法國(guó)羊毛公司白利地長(zhǎng)期在此采辦羊毛。

迪慶長(zhǎng)期交通閉塞，境內(nèi)沒(méi)有公路，運(yùn)輸全靠人背馬馱，過(guò)江渡河用竹木筏、豬槽船及竹、藤溜索。與外界的聯(lián)系則通過(guò)茶馬古道。千百年來(lái)，茶馬古道成為迪慶各民族與內(nèi)地兄弟民族往來(lái)的通道。

生活在迪慶的各族人民，不但開發(fā)和建設(shè)著這塊土地，創(chuàng)造了燦爛的文明，還有著為追求光明、維護(hù)民族利益，與封建農(nóng)奴主、外來(lái)侵略者作斗爭(zhēng)的光榮歷史。早在唐咸通年間（公元860年至874年），迪慶當(dāng)?shù)厝罕娋蛥⒓舆^(guò)“邦金洛”奴隸平民大起義。19世紀(jì)初至20世紀(jì)前半葉，這種反抗斗爭(zhēng)更是此起彼伏。其中規(guī)模大、影響深的有維西恒乍繃起義、德欽阿墩子教案和金沙江兩岸的“皇軍”起義。

迪慶各族人民為求得生存不斷進(jìn)行的各種反抗斗爭(zhēng)，給封建統(tǒng)治者以沉重的打擊，和全國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)一起阻止了帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的陰謀。由于這些自發(fā)的斗爭(zhēng)沒(méi)有先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、沒(méi)有正確的政治綱領(lǐng)，最終都以失敗告終。

1911年10月，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建君主專制制度，促進(jìn)了中華民族的思想解放，開創(chuàng)了中國(guó)近代比較完全意義上的民族民主革命。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命，第一次把社會(huì)主義從書本上的學(xué)說(shuō)變成活生生的現(xiàn)實(shí)。它所取得的歷史性勝利不僅喚醒了西方的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且也喚醒了東方的被壓迫民族。這場(chǎng)在社會(huì)主義旗幟下所進(jìn)行的革命，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。1919年5月4日，北京爆發(fā)了中國(guó)人民徹底地反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)結(jié)束了中國(guó)舊民主主義革命，開啟了中國(guó)新民主主義革命，使中國(guó)進(jìn)入了嶄新的時(shí)代。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的傳播研究，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想理論基礎(chǔ)。特別是工人階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中走在前列，顯示了工人階級(jí)的強(qiáng)大力量。一些具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子意識(shí)到，要推翻舊制度，必須依靠工人階級(jí)，到工人中去開展工作。五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義在于使中國(guó)尋找到了一條革命的光明的道路，為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生作了思想和組織準(zhǔn)備。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立，這是中國(guó)歷史上開天辟地的重大事件，有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民就有了前進(jìn)的方向。1926年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨云南特別支部在昆明成立。中共云南地方組織的建立，開創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)云南人民革命斗爭(zhēng)走向勝利的廣闊前景，云南歷史從此翻開了嶄新的一頁(yè)。

由于迪慶地處偏僻，境內(nèi)土司頭人之間爭(zhēng)權(quán)奪利、互相仇殺，匪患連綿，民不聊生，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展滯后，社會(huì)長(zhǎng)期處于封閉的狀態(tài)，先進(jìn)思想難以傳入。直到20世紀(jì)30年代以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把革命的火種傳入迪慶，各族群眾翻身得解放的夙愿才得以實(shí)現(xiàn)。

1936年4月下旬至5月上旬，中國(guó)工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)迪慶，在迪慶活動(dòng)19天，行程405公里，途經(jīng)境內(nèi)7個(gè)鄉(xiāng)，22個(gè)行政村，114個(gè)大小村莊，前衛(wèi)部隊(duì)和后衛(wèi)警戒部隊(duì)途經(jīng)中甸（今香格里拉）、維西、德欽三縣。翻越3座大雪山，經(jīng)歷了與反動(dòng)武裝的2次戰(zhàn)斗，160多名指戰(zhàn)員長(zhǎng)眠在迪慶高原。境內(nèi)隨軍北上當(dāng)翻譯、向?qū)У?人先后犧牲。

紅軍所到之處，宣傳共產(chǎn)黨的政治主張和抗日救亡的道理，在迪慶人民心中播下了革命的火種，對(duì)迪慶后來(lái)的革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了深刻的影響。

（未完待續(xù)）

［摘自《中國(guó)共產(chǎn)黨迪慶藏族自治州歷史（第一卷）》（1941—1950.5）］

（州委黨史研究室供稿）