本文作者（前排右二）與孫諾七林大師（前排左二）。

黑陶生產(chǎn)和銷售已成為孫諾七林家最主要的收入來(lái)源。他的4個(gè)兒子從小受父親的耳濡目染，1982年大兒子恩主踏上子承父業(yè)的學(xué)藝之路；接著，次子孫那也成了父親和兄長(zhǎng)的幫手；如今連孫輩們也成為了家族式傳承發(fā)展的班底。孫諾七林的土陶產(chǎn)品越來(lái)越出名，找上門來(lái)購(gòu)買土陶的本地市民和游客也日益增多，但孫諾七林從不漫天要價(jià)。他經(jīng)常向兒孫們諄諄教導(dǎo)：“做人要活得簡(jiǎn)單，像泥巴一樣樸實(shí)。我自己走過的六十多年，泥土已為我們帶來(lái)好多好處，生活已經(jīng)過得很滿足了。對(duì)泥土給予自己的收入，要隨時(shí)帶著感恩的心！”

孫諾七林更希望這門技藝能完整地傳下去，就像老一輩傳給自己一樣，自己傳給兒子，兒子傳給孫子，一代一代永不停止地傳承下去。他是這樣說的，也是這樣做的。而今湯堆村的180余戶中，約有80戶從事黑陶制作，包括兩戶從四川入贅本村的漢族姑爺，大多數(shù)人的制陶技藝都是他手把手地教出來(lái)的。還有來(lái)自各地藏區(qū)的工匠，慕名遠(yuǎn)道前來(lái)向他取經(jīng)學(xué)藝，孫諾七林均毫無(wú)保留地給予支持幫助。在他的倡議下，具有開拓創(chuàng)新眼光的本村能人祥巴領(lǐng)銜成立了尼西黑陶有限公司，形成了以農(nóng)戶分散加工，公司集中銷售的經(jīng)營(yíng)模式，每年銷售黑陶制品2萬(wàn)多件，產(chǎn)值達(dá)到300萬(wàn)元。此舉既弘揚(yáng)了民族文化，又使老百姓真正受益，把黑陶制作成為一件自覺自愿的文化行為。

自香格里拉藏族黑陶燒制技藝躋身國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，孫諾七林家也成為了云南大學(xué)旅游文化學(xué)院等院校的實(shí)踐教學(xué)基地，許多專家學(xué)者慕名拜訪，不少領(lǐng)導(dǎo)也到他家視察。孫諾七林多次受云南省文化廳的邀請(qǐng)，參加了國(guó)內(nèi)外非遺展示活動(dòng)，極大地彰顯了云南民族文化的魅力，中國(guó)文化報(bào)、中國(guó)新聞網(wǎng)及省內(nèi)媒體都相繼作了報(bào)道。

那天，孫諾七林與我雖首次晤面，卻因共同的話題與緣分，儼然像一對(duì)老朋友似地?zé)o拘無(wú)束的攀談。他拉著我的手，逐一地引導(dǎo)參觀他的幾個(gè)兒孫的院落，兒孫們都各自坐在工作臺(tái)前忙活著，大師仔細(xì)地向我們介紹每一位兒孫的工藝所長(zhǎng)，還充滿深情地指出他們需要改進(jìn)完善的地方。阿新副主任是一位土生土長(zhǎng)的藏族非遺專家，她剛從中國(guó)藝術(shù)研究院作為西部學(xué)者訪學(xué)歸來(lái)。我和她都有一個(gè)強(qiáng)烈的感受及共識(shí)，認(rèn)為這是中國(guó)特色非遺保護(hù)中根脈相承的一個(gè)活標(biāo)本。我們當(dāng)即提出建議，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做好梯隊(duì)結(jié)構(gòu)的傳承人申報(bào)工作，使這一技藝發(fā)揚(yáng)光大。老人愉快地接受了我們的建議，他還就傳統(tǒng)土陶技藝所面臨的挑戰(zhàn)提出了自己的想法，希望將來(lái)能改進(jìn)一些制作工藝，比如用電燒替代現(xiàn)在的燒柴禾，就可以更好地保護(hù)環(huán)境。話語(yǔ)不多，但大師對(duì)于技藝的傳承、生態(tài)的保護(hù)周全考慮呼之欲出，充滿了擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

在湯堆村考察時(shí)，我們拍攝了許多照片，孫諾七林大師還贈(zèng)送一件精心制作的新品酒壺予我，并表示將推陳出新，使我們對(duì)尼西藏族黑陶制作技藝的保護(hù)與傳承充滿期盼。得悉大師去世后，我向阿新發(fā)去了以下文字：“阿新：大師西行，弦歌不絕！上月拜會(huì)，竟成永訣。睹物思人，見景思情。你我應(yīng)把與他的交往深情銘記心中，發(fā)憤努力做好非遺工作，整理成文字發(fā)表出來(lái)。大師家里有什么需要我們幫助的，也請(qǐng)隨時(shí)告知?！痹诖髱熂扇账钠咧诘絹?lái)之際，謹(jǐn)以此文表達(dá)深切緬懷之情，祈愿他在天國(guó)一路走好！ （作者為西南林業(yè)大學(xué)教授、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任）

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