在歷經(jīng)一場(chǎng)虛驚和不眠之夜后，亨利的探險(xiǎn)隊(duì)似乎又進(jìn)入了一段比較順利的行程。8月8日，探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到一個(gè)叫拉梅地的村莊，即今天維西縣中路鄉(xiāng)的魯米底村。這是在傈僳語(yǔ)中充滿詩(shī)意的地名，意思是粲米金黃的地方。他們苦難的歷程也在這里暫告一個(gè)段落。

在拉梅地村，傈僳人為他們表演了維西傈僳族的傳統(tǒng)舞蹈“瓦器”，這是一種需要笛子、弦子、四弦琴和口弦等樂(lè)器伴奏的舞蹈。亨利在日記中是這樣描述的：“吃過(guò)晚飯，很快就組織跳舞了，這是村民們的一種享受，既讓我的手下人開(kāi)心，又讓我興致勃勃。夜里，風(fēng)光自然粗獷，山脊上方是一輪皎潔的明月，我們所處的村子絕對(duì)與世隔絕，只有巧合，才能發(fā)現(xiàn)它的蹤影……月光輕輕地流瀉在碩大的屋影上面，這種寂靜，自然和原始的況味難以描述，讓人心醉神迷，溫馨愜意。真希望永遠(yuǎn)是這樣的良宵佳夜。舞蹈像是黎明之舞，輕快活潑，我們的興致與村民及馬夫們的興致合二為一了?！?/p>

拉梅地的傈僳人甚至即興為亨利唱出了一首近似頌揚(yáng)英雄的贊歌“三位大人初來(lái)乍到，屈尊駕貴難得一來(lái)，既來(lái)之則安之，三位大人沒(méi)來(lái)之時(shí)，劫匪總是行兇搶劫，三位大人到來(lái)了，劫匪一片驚恐萬(wàn)狀，我們數(shù)載憂心忡忡苦不堪言，三位大人到來(lái)了，我們?nèi)啃幕ㄅ牛淮笕说奖痔?，植物豐茂五谷豐。”

在拉梅地，亨利第一次全面接觸到了傈僳人的音樂(lè)、宗教和堅(jiān)毅而善良的性格，完全否定了進(jìn)入傈僳地區(qū)之前人們對(duì)他們野蠻彪悍的形容。在離開(kāi)拉梅地的時(shí)候，他寫下了這樣的文字：“這些傈僳人真樂(lè)觀啊，他們幫助我們趕騾子，現(xiàn)在他們圍著篝火蹲成一圈，經(jīng)過(guò)了勞累的一天，他們互相打趣，開(kāi)心地笑，似乎一點(diǎn)兒也不累。我們給他們報(bào)酬，他們不討價(jià)還價(jià)就接受了……”

“這個(gè)貧窮，可憐的民族樂(lè)于抽煙、音樂(lè)、跳舞和唱歌，還有上帝賦予窮人和富人均等的愛(ài)情……他們頭對(duì)著頭在那里舞蹈，讓我想起哥薩克騎兵……我真不想睡覺(jué)，這里的夜晚讓人凡憂盡滌，沐浴著如水的月華，聆聽(tīng)曼妙的音樂(lè)，真是如夢(mèng)如幻，虛無(wú)縹緲，似乎觸手可及，又似乎稍縱即逝?！蹦且灰?，直到跳舞的傈僳人曲終人散，亨利和他的隊(duì)員都沒(méi)有離開(kāi)舞場(chǎng)。

第二天早晨，亨利看見(jiàn)一個(gè)前來(lái)劫掠而被抓獲的野人，這個(gè)可憐的人被人們捆在木柱上，雙腳和脖子上都套著鐵鏈。拉梅地村的傈僳人為了防范劫匪的攻擊，不得不安排十多個(gè)年輕壯漢在山頭輪流放哨。而那些被迫成為劫匪的傈僳人或者怒族人自己，為了免遭殺身之禍，不得不帶著妻兒老少奔走深山密林之間。為逃避緬北戰(zhàn)火流離失所的人們，在饑餓面前毫無(wú)理想和尊嚴(yán)可言。相懦以沫到刀兵相見(jiàn)的過(guò)程，其實(shí)都是人類的胃在作怪。也許亨利從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這一切，又是誰(shuí)造成的呢？他說(shuō)“這個(gè)被鐵鏈鎖住的野人，和傈僳人和怒族人的外表并沒(méi)有什么區(qū)別?！?/p>

我想，如果說(shuō)亨利遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到滇西北是為了實(shí)現(xiàn)一種理想，那么滇西族群和部落之間的互相劫掠則是因?yàn)樯嫦氯サ男枰?，而非物質(zhì)充足的傳教士和今天的我們所能真正理解和體驗(yàn)的疼痛。這段歷史的真實(shí)存在，不僅是滇西人的悲哀，也是所謂西方文明的悲哀，更是人類共同的悲哀。

8月11日，亨利的隊(duì)伍到達(dá)因多村，即今維西縣白濟(jì)汛鎮(zhèn)的英奪村。隨著越來(lái)越往北，即將進(jìn)入藏族人居住的區(qū)域，從六庫(kù)一路做向?qū)У竭_(dá)小維西的傈僳人臘賽，亨利所說(shuō)的鷹嘴，因?yàn)閾?dān)心走得太遠(yuǎn)，找不到回去的路，請(qǐng)求離隊(duì)，并隨后離開(kāi)。在這里渡過(guò)瀾滄江，亨利遇見(jiàn)了他的老相識(shí)法國(guó)傳教士但德。想必，但德是當(dāng)時(shí)小維西天主教堂的專職神甫。急于進(jìn)入西藏的魯克斯博士，也在那里離隊(duì)，提前動(dòng)身。

到小維西為止，亨利的探險(xiǎn)隊(duì)并沒(méi)有完全離開(kāi)傈僳人的居住區(qū)域。自元朝以來(lái)，瀾滄江和怒江流域的傈僳人雖然有大小不一的土司，有些不受管束，有些長(zhǎng)期歸順，但實(shí)權(quán)最大，也直接受歷朝統(tǒng)治中央承認(rèn)的土司卻在維西縣葉枝鄉(xiāng)。

• 上一頁(yè)
• 1
• 2
• 3
• 4
• 下一頁(yè)
• 全文閱讀