在中國(guó)西南的崇山峻嶺之間，云南迪慶藏族自治州位于滇、川、藏三省交匯之處。這里不僅是地理上的樞紐，更是多民族文化交融共生的璀璨舞臺(tái)，孕育了豐富多彩的群眾歌舞文化。藏族的鍋莊舞豪邁奔放，傈僳族的阿尺木刮生動(dòng)活潑，每一種歌舞都承載著一個(gè)民族的歷史記憶和精神世界，共同構(gòu)成了迪慶最動(dòng)人、最富生命力的文化風(fēng)景線。這些群眾歌舞遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的娛樂(lè)活動(dòng)，它們是鐫刻在民族血脈中的歷史記憶，是承載著信仰、情感與社區(qū)精神的活態(tài)史詩(shī)。

隨著時(shí)代的洪流滾滾向前，這份珍貴的活態(tài)文化遺產(chǎn)正面臨著前所未有的傳承困境。老一輩傳承人逐漸老去，年輕一代多選擇外出務(wù)工或投身現(xiàn)代生活，對(duì)傳統(tǒng)歌舞的精髓難以潛心學(xué)習(xí)，導(dǎo)致傳承鏈條出現(xiàn)“后繼乏人”的危機(jī)。同時(shí)，現(xiàn)代娛樂(lè)方式的多元化極大地沖擊了傳統(tǒng)歌舞的生存空間，其原有的社交、祭祀等文化語(yǔ)境也在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸弱化。加之迪慶地處偏遠(yuǎn)，這些瑰寶的傳播范圍有限，可謂“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。如何打破這些困局，讓古老的歌舞在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)，已成為一個(gè)緊迫的課題。

幸運(yùn)的是，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為我們提供了全新的解決方案。數(shù)字化保護(hù)，不再僅僅是將文化“塞進(jìn)硬盤(pán)”的靜態(tài)存檔，而是為其注入新活力的動(dòng)態(tài)再生策略。其可行性與優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)：當(dāng)前，高分辨率的攝像與錄音技術(shù)已能對(duì)歌舞的每一個(gè)動(dòng)作、每一段旋律進(jìn)行毫米級(jí)、幀級(jí)別的精準(zhǔn)捕捉和記錄；而三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，更能超越平面記錄的局限，全方位、沉浸式地還原歌舞展演的現(xiàn)場(chǎng)氛圍與文化情境，讓用戶(hù)仿佛置身于熱烈的歌舞現(xiàn)場(chǎng)。此外，借助大數(shù)據(jù)與云計(jì)算技術(shù)，海量的文化資源得以被系統(tǒng)化地存儲(chǔ)、管理、分析和調(diào)用。

基于這些技術(shù)，迪慶群眾歌舞的數(shù)字化保護(hù)可以從以下幾方面展開(kāi)：

其一，構(gòu)建系統(tǒng)化的數(shù)字資源庫(kù)。 這是所有工作的基石?？蛇\(yùn)用超高清拍攝、360度環(huán)繞錄音、動(dòng)作捕捉等技術(shù)，對(duì)代表性歌舞進(jìn)行全景式采錄，尤其要聚焦于不同流派、不同地域的細(xì)微差別。同時(shí)，將歌舞背后的文化基因——如唱詞含義、服飾工藝、樂(lè)器制作、傳承人的口述史等——一并數(shù)字化，形成一個(gè)立體的、可檢索的“迪慶歌舞數(shù)字基因庫(kù)”。

其二，利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新性傳播與推廣。 數(shù)字保護(hù)的目的是為了更好地傳播與傳承?？梢岳枚桃曨l、直播等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，將精彩的歌舞片段通過(guò)抖音、B站、微信視頻號(hào)等平臺(tái)進(jìn)行傳播，打造“網(wǎng)紅”歌舞和傳承人，吸引年輕受眾的注意力。通過(guò)社交媒體發(fā)起挑戰(zhàn)賽，如“藝起來(lái)跳鍋莊舞”，能夠?qū)崿F(xiàn)跨地域的互動(dòng)傳播，極大拓展迪慶歌舞的影響力。

其三，開(kāi)發(fā)數(shù)字化的互動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)品。 讓文化“活”起來(lái)，就要讓觀眾“動(dòng)”起來(lái)?？梢蚤_(kāi)發(fā)VR體驗(yàn)游戲，讓用戶(hù)在家中就能“穿上”虛擬民族服飾，跟隨AI導(dǎo)師學(xué)習(xí)阿尺木刮的舞步；可以在迪慶的博物館、景區(qū)部署AR互動(dòng)裝置，游客用手機(jī)掃描特定標(biāo)識(shí)，便能觀看到疊加在實(shí)景之上的歷史歌舞影像和介紹，實(shí)現(xiàn)線上線下的深度融合。

其四，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的數(shù)字化保護(hù)人才。 一切策略最終都依賴(lài)于人才。建議與當(dāng)?shù)馗咝＜奥殬I(yè)院校合作，開(kāi)設(shè)“文化遺產(chǎn)數(shù)字化”相關(guān)課程，培養(yǎng)既懂民族文化、又精通數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才。同時(shí)，定期為現(xiàn)有的傳承人、文化工作者開(kāi)展數(shù)字化技能培訓(xùn)，讓他們掌握基本的記錄、編輯和傳播技能，成為數(shù)字化傳承的中堅(jiān)力量。

當(dāng)然，數(shù)字化手段也面臨著挑戰(zhàn)。如何避免過(guò)度商業(yè)化而失去原真性？怎樣確保數(shù)字資源能夠真正惠及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)？這些問(wèn)題仍需不斷探索。但可以肯定的是，數(shù)字化為傳統(tǒng)文化傳承開(kāi)辟了一條新路。同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，數(shù)字化是一種強(qiáng)大的工具和輔助手段，而非最終目的。它不能完全替代口傳心授、社區(qū)共融的傳統(tǒng)傳承方式。真正的成功，在于將數(shù)字技術(shù)的“新酒”裝入傳統(tǒng)文化的“舊瓶”中，釀出更香醇的美酒。這需要政府的大力引導(dǎo)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的深入研究、社會(huì)資本的積極參與以及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的自覺(jué)傳承，形成多方合力的保護(hù)與創(chuàng)新生態(tài)。

迪慶群眾歌舞是中華民族文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。面對(duì)傳承困境，我們不應(yīng)只有懷舊與嘆息，更應(yīng)主動(dòng)擁抱時(shí)代，借助數(shù)字化技術(shù)為其開(kāi)辟一條活態(tài)傳承的新路徑。通過(guò)系統(tǒng)記錄、創(chuàng)新傳播與互動(dòng)體驗(yàn)，我們不僅是在保護(hù)一份遺產(chǎn)，更是在賦予其新的生命，讓這份源自山野的歌舞瑰寶，能夠跨越千山萬(wàn)水，在數(shù)字世界中繼續(xù)綻放絢爛光彩，在時(shí)代變遷中永葆生機(jī)。    

（作者單位：迪慶州文化館） 

（轉(zhuǎn)自：迪慶日?qǐng)?bào)）