從園林設(shè)計專業(yè)生到民族技藝傳承人，瑞麗青年企業(yè)家楊昊錦用十年堅守，讓德宏民族風(fēng)情綻放新彩。

身殘志堅：歸來的“文化種子”

1989年出生的楊昊錦，左臂患有先天殘疾，但這從未成為他向命運低頭的理由?！皠e人能做到的，我付出雙倍努力也一定能行。”懷揣著這份倔強，他考入云南藝術(shù)學(xué)院，主修園林設(shè)計專業(yè)。2014年畢業(yè)那天，他站在昆明的街頭，腦海里卻全是家鄉(xiāng)瑞麗的竹樓、織錦和目瑙縱歌節(jié)上的歡騰——那些從小浸潤的民族風(fēng)情，像一顆種子在心底破土而出。

“家鄉(xiāng)的民族文化正在現(xiàn)代化浪潮中慢慢淡去，我不能看著它們消失?！睅е@份執(zhí)念，楊昊錦拒絕了大城市的工作邀請，毅然回到瑞麗。他的第一份工作選擇了民族裝飾公司，“這是離民族文化最近的地方，也是我學(xué)習(xí)傳承的起點?！睆睦L制第一張民族紋樣草圖，到跟著老匠人學(xué)習(xí)景頗族木雕技法，他的筆記本上漸漸寫滿了傣族孔雀紋的寓意、阿昌族刀具的紋樣密碼。

十年深耕：從工作室到“文化矩陣”

2015年，楊昊錦用僅有的積蓄創(chuàng)辦了瑞麗市華韻民族裝飾工作室，這是他“文化守護(hù)”的第一塊試驗田。小小的工作室里，他既是設(shè)計師，又是采購員，常常為了一塊契合民族風(fēng)格的木料，驅(qū)車數(shù)百公里前往邊境村寨。

十年間，他的“文化版圖”不斷擴(kuò)大：從裝飾設(shè)計所到文化傳媒公司，從農(nóng)業(yè)開發(fā)公司到民族藝術(shù)有限公司，再到集民俗體驗與生態(tài)農(nóng)業(yè)于一體的韻山農(nóng)莊。如今，他創(chuàng)辦的企業(yè)已解決100余人就業(yè)，其中不乏殘疾人的身影。在華韻民族藝術(shù)裝飾有限公司的車間里，幾位殘疾員工正專注地雕刻著景頗族“目瑙示棟”紋樣，“楊總教我們手藝，還告訴我們這些紋樣背后的故事，在這里工作很踏實。”員工排勒干說。

喊沙村的美麗鄉(xiāng)村改造、芒約潑水廣場的舞臺設(shè)計、戶育鄉(xiāng)的民族特色寨門……這些德宏人耳熟能詳?shù)牡貥?biāo)，都印刻著楊昊錦的設(shè)計巧思。他將傣族的干欄式建筑理念與現(xiàn)代園林設(shè)計結(jié)合，讓傳統(tǒng)與當(dāng)下自然交融。2017年，他帶領(lǐng)團(tuán)隊設(shè)計的中緬胞波節(jié)彩車，以“中緬友誼樹”為主題，通體鑲嵌著傣族織錦與景頗銀飾，一舉拿下彩車評選賽一等獎，成為當(dāng)年節(jié)慶最亮眼的風(fēng)景線。

薪火相傳：不止于“守”，更在于“傳”

“一個人的堅守太孤單，一群人的傳承才有力量?！边@是楊昊錦常掛在嘴邊的話。在他的公司里，每周都有“民族文化小課堂”，他親自授課，從民族歷史講到紋樣設(shè)計，從傳統(tǒng)建筑規(guī)制講到現(xiàn)代裝飾應(yīng)用?！皢T工不僅是技術(shù)工人，更應(yīng)是文化傳承人?！彼f。

這份理念讓他的企業(yè)不僅是經(jīng)營實體，更成為文化陣地。2021年，瑞麗市景頗族民間傳統(tǒng)建筑裝飾技藝傳承基地落戶他的公司；2023年，他被正式認(rèn)定為景頗傳統(tǒng)建筑裝飾技藝傳承人?！斑@不是榮譽，是沉甸甸的責(zé)任?！彼钢鴫ι系淖C書說，“現(xiàn)在我們正在整理景頗族‘刀梯’裝飾紋樣的數(shù)據(jù)庫，要把先輩的智慧留下來?！?/p>

大愛無聲：從“自強者”到“引路人”

作為省級殘疾人就業(yè)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人才，楊昊錦始終記得自己走過的路。在他的農(nóng)業(yè)開發(fā)公司和裝飾藝術(shù)公司里，專門為殘疾人設(shè)置了適合的崗位，提供技能培訓(xùn)?！拔抑浪麄冃枰牟皇峭?，是平等的機會?！彼€擔(dān)任殘疾人職業(yè)技能大賽評委，用自己的經(jīng)歷鼓勵更多殘疾人“靠手藝立足”。

如今，楊昊錦的“文化守護(hù)夢”仍在延續(xù)。他規(guī)劃著在韻山農(nóng)莊里建一座民族手工藝體驗館，讓游客能親手制作景頗織錦、傣族陶藝；他還想編寫一本《德宏民族裝飾技藝圖鑒》，讓更多人知道，我們德宏的民族文化有多美。

從昆明城市美化設(shè)計大賽一等獎到省級創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物，從殘疾青年到文化傳承者，楊昊錦用十年時間證明，命運給的“缺憾”，可以成為追夢路上最獨特的勛章。而他筆下的民族文化長卷，正在德宏的土地上，越繪越綿長。