編者按：日前，境外媒體對(duì)現(xiàn)居印度北部山城達(dá)蘭薩拉的流亡藏人的悲慘生活及其所遭受的非人待遇進(jìn)行了描述，現(xiàn)摘要如下：

目前，西藏“流亡政府”應(yīng)當(dāng)將在印流亡藏人的事務(wù)作為重中之重，而不是專注于為他們的家庭獲取援助資金，棄成千上萬(wàn)的流亡藏人于各種危險(xiǎn)之中而不顧。今天在印度的藏人需要面對(duì)的嚴(yán)酷新現(xiàn)實(shí)就是日益惡化的社會(huì)條件。

生活沒(méi)有保障

達(dá)蘭薩拉狹小、骯臟的環(huán)境真實(shí)地說(shuō)明了沒(méi)有印度國(guó)籍的西藏人的生活是多么沒(méi)有保障。去年，達(dá)蘭薩拉一名30多歲的藏人男子在一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)中被當(dāng)?shù)?名迦迪人（生活在北印度喜馬偕爾邦達(dá)蘭薩拉的印度部族之一）從3層樓高的建筑扔下，之后高位截癱，而元兇并未受到法律制裁。一名藏人婦女夜間搭乘公共汽車，在達(dá)蘭薩拉附近下車遭強(qiáng)暴后被迦迪司機(jī)和售票員丟棄路邊，她在一家醫(yī)院住一個(gè)星期。多名藏人尼姑夜間乘出租車返回尼姑寺途中遭迦迪司機(jī)騷擾強(qiáng)暴，這些尼姑在返回自己的尼姑庵（離西藏“流亡政府”總部幾公里遠(yuǎn)）的途中常常受到這些司機(jī)的騷擾和強(qiáng)暴。幾個(gè)星期前，一些西藏的租戶(從西藏來(lái)的新移民)被房東和他的人員用鍋碗瓢盆襲擊了頭部，理由是他們未能按時(shí)支付房租。幾名藏族婦女因?yàn)楸г乖谄囌镜奈绮捅欢嗍召M(fèi)而被迦迪餐廳店主（男性）拳打腳踢。從那時(shí)開始，她們就不去餐廳就餐，而是從家中自帶午餐，去參加在德里舉行的自由西藏游行。一位非政府組織的朋友因?yàn)樵谙逻_(dá)蘭薩拉的一個(gè)男孩家的商店路邊停車，被該瘦小的12歲男孩狠狠地鞭打了一頓，而他無(wú)能為力，只能忍受，因?yàn)槿绻敖校奶幱巫叩囊呀?jīng)在惡狠狠地盯了他很久的迦迪旁觀者，隨時(shí)準(zhǔn)備給他一頓結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的拳打腳踢，而且施暴者也不會(huì)承擔(dān)法律后果，如果警察出現(xiàn)了，他們只需冷靜地混入人群中就可以了，而他只能等死。

暴力事件不止于此

我自己也遭受過(guò)暴徒們強(qiáng)加給我的許多非常不愉快的經(jīng)歷。有一次，我因?yàn)樵谑^上畫一個(gè)20英尺高的標(biāo)語(yǔ)時(shí)，弄折了附近一棵桉樹上的樹枝，而被一群男人、婦女和兒童暴打了一頓。我被扔來(lái)扔去，像一塊破布一樣，而我的體型按照西藏或亞洲的標(biāo)準(zhǔn)也絕不算瘦弱。暴徒有20多人，均來(lái)自當(dāng)?shù)氐拇迩f。一個(gè)8歲左右的藏族男孩坐在McLeod Ganj附近的汽車座位上，可能到兩公里之外的Forsyth Ganj下車。一個(gè)40歲左右的迦迪男人跳上公共汽車，在汽車啟動(dòng)前，咒罵和恐嚇該男孩讓他讓出座位。他的咒罵和恐嚇沒(méi)有效果，男孩緊緊抓住座位，就是不讓。那人試圖把小男孩從座位上弄開，但男孩反抗他。該男人然后反復(fù)搧男孩的臉，這時(shí)我上車了，告訴他做的太過(guò)分了。很顯然，我和他之間馬上就要開打了，然后公共汽車停了下來(lái)，十幾個(gè)迦迪族乘客圍了過(guò)來(lái)，我被打暈扔到了路邊。身體上的毒打已使我難以吃消，我更難以接受這些人（我之前從未見過(guò)他們）強(qiáng)加給我的種族偏見、民族仇恨的傷害！顯然，這不是個(gè)人恩怨引發(fā)的事件，我們甚至不認(rèn)識(shí)對(duì)方。他們對(duì)我們藏族的詛咒一直在我的耳邊響起“Lambayway! Mayawa judey khaneyway!” 意思是“你們這些西藏的下賤種子真該被用鞋狠狠地教訓(xùn)!” 這個(gè)詛咒往往是暴徒鞭打的前奏。

西藏“流亡政府”能做的就是小事化了

你進(jìn)入Gangkyi的“流亡政府”秘書處的大門時(shí)，可以聞到尿液的味道。如果你在尋找“內(nèi)閣大樓”以及“政府部門”時(shí)，肯定會(huì)聞到尿味。這些臭味就告訴你找對(duì)了地方。一群迦迪族出租車司機(jī)在大門附近非法占據(jù)了一塊出租車停車場(chǎng)，并且在此處隨意便溺。他們常常在路上打板球，板球會(huì)打破西藏”流亡政府”辦公樓的窗戶。他們?cè)诼愤呅偵铣燥?，把所有的垃圾扔在西藏“流亡政府”的門前。他們調(diào)戲下班后獨(dú)自回家的藏族女員工。他們大聲尖叫、喝酒并把酒瓶砸在西藏“流亡政府”大樓的附近。沒(méi)有任何內(nèi)閣大臣或議員及西藏“流亡政府”的員工——在我們內(nèi)部常常就雞毛蒜皮的小事四處爭(zhēng)斗——有勇氣向上述迦迪族人抱怨，并把他們從我們得的地盤上攆走。他們能做的所有事就是小事化了。

每天生活在恐懼下

讀者可以想象每天藏人生活在怎樣的恐懼下。社區(qū)主義在本質(zhì)上和恐怖主義一樣，只不過(guò)采用了另一種形式。許多這些迦迪族出租車司機(jī)把自己的產(chǎn)業(yè)——小塊的土地賣給印度商人（從平原地域遷移來(lái)的），現(xiàn)在花光了所有的錢，也沒(méi)受過(guò)教育，生意也做的很差，他們就把自己所有的不滿發(fā)泄到西藏人身上，這些西藏人是他們?nèi)菀渍业降哪繕?biāo)。西藏人的無(wú)國(guó)籍地位和“難民”身份被他們利用到如此的地步，以至于他們甚至僥幸躲過(guò)了謀殺罪。幾年前，我的兩個(gè)士兵朋友被一群迦迪族村民毆打、謀殺然后扔進(jìn)河里。他們的罪名是向當(dāng)?shù)匾晃幻烂矉D女打招呼，但是兇手們卻逍遙法外，像是無(wú)辜的人一樣。上述現(xiàn)象被稱之為暴民暴力或種族迫害或仇恨犯罪，自1980年代末以來(lái)就已經(jīng)持續(xù)存在了。

我們?cè)僖膊幌肴淌?/strong>

西藏“流亡政府”！我們受夠了當(dāng)?shù)劐鹊献迦说姆N族仇恨和嫉妒。我們?cè)僖膊幌肴淌埽瑑H僅因?yàn)槲覀兊臒o(wú)國(guó)籍身份，而被迦迪族人暴徒每天在餐館、商店、學(xué)校、工作場(chǎng)所、醫(yī)院、街道、公共汽車、出租車和房屋內(nèi)侮辱、羞辱、騷擾、毆打、和欺負(fù)。我們對(duì)西藏“流亡政府”對(duì)此事不聞不問(wèn)感到惡心。我們對(duì)那些壓制我們向上述（違反我們基本人權(quán)的）暴行發(fā)出抗議的行動(dòng)感到惡心。我們不想被告知，僅僅因?yàn)槲覀兪恰半y民”或佛教徒或藏人就應(yīng)當(dāng)膽怯和順從地生活。我們首先是人類！我們不想被他人指出我們失去了祖國(guó)——迦迪族人使用的完美借口，以便他們能在任何地方、任何時(shí)間使用任何方式折磨我們。

閱讀McDonald著的《達(dá)蘭薩拉的日日夜夜》，你會(huì)了解藏人在達(dá)蘭薩拉遭受了怎樣的種族主義虐待。我在此處不是抱怨偶爾發(fā)生的零星暴力事件，這些事件可以理解，因?yàn)樯钤诒舜藸?zhēng)取生存資源的人類社會(huì)中，發(fā)生暴力事件是常有的事。常常讓人氣憤的事是，在下達(dá)蘭薩拉、McLeod Ganj或 Manali的街道上，十幾個(gè)當(dāng)?shù)劐鹊献迦藲蛞粋€(gè)手無(wú)寸鐵的藏族男人或女人，好像我們搶劫了他們的整個(gè)家族財(cái)富。我們藏人像其他每一個(gè)人一樣也在努力地生存?？梢杂脨盒拿枋鏊麄兝帽┩綒驒C(jī)會(huì)發(fā)泄仇恨這種行徑。

我們保持謙遜平和，而不是傲慢和暴力。我們和達(dá)蘭薩拉的婆羅門、賈特人、錫克教徒和拉其普特人社區(qū)沒(méi)有沖突。在任何情況下，如果同樣的迫害無(wú)論是政治或種族迫害在流亡地持續(xù)存在的話，我們別無(wú)選擇，只能去一個(gè)更好的、安全的地方平靜地生活，在那里我們可以沒(méi)有國(guó)籍，但是能夠享受基本的人類尊嚴(yán)。

我們需要做的是執(zhí)行計(jì)劃A和計(jì)劃B

然而，藏人自己也遭受可怕的錯(cuò)誤觀念引導(dǎo)，反擊在自己頭上小便的“主人”是忘恩負(fù)義和可恥的行為。這種錯(cuò)誤觀念必須糾正。自衛(wèi)是普世的權(quán)利。在法庭上的結(jié)果則是另一回事。而且，對(duì)此不做任何事情也不會(huì)減少上述暴力行徑的發(fā)生。獨(dú)自隱忍只會(huì)保護(hù)兇手并使國(guó)際社會(huì)以及我們的人民無(wú)從了解這些罪惡行徑。獨(dú)自隱忍剝奪了我們基本的人類尊嚴(yán)。每次藏人被迦迪族人虐待時(shí)，采取息事寧人的態(tài)度，是無(wú)濟(jì)于事的。退一步說(shuō)，上述態(tài)度也太被動(dòng)。我們需要做的是執(zhí)行計(jì)劃A和計(jì)劃B。

達(dá)蘭薩拉成為世界旅游地在很大程度上是由于西藏民眾的存在和它們的文化。我們第一步要做的就是拿出足夠的勇氣拒絕被當(dāng)?shù)厣倘死米鳛榻?jīng)濟(jì)誘餌，他們給我們的回報(bào)就是在身體、語(yǔ)言、心理、情感和種族上的虐待。更糟的是，達(dá)蘭薩拉位于陡峭的山地森林地形中，缺乏開闊平坦的土地空間。這增加了社區(qū)之間的緊張關(guān)系。城鎮(zhèn)頂部滿是狹窄的道路，甚至擁擠的街道，每天不可避免地要和人口眾多的迦迪族人接觸，藏人的“客居”身份只能導(dǎo)致他們處在被接受者的角色中。

在種族主義虐待這件事上也經(jīng)常受到當(dāng)?shù)馗瘮〉托У乃痉ㄏ到y(tǒng)的擺布，這些法官常常與當(dāng)?shù)氐腻鹊献迦死仟N為奸。我們十分感激喜馬偕爾邦的政府和人民，感謝他們?yōu)椴厝颂峁┝吮幼o(hù)地；然而，我們不接受他們同時(shí)提供給我們的不安全感和不確定性?！傲魍稣钡摹翱偫怼笨梢园阉募胰税嵬ㄊ款D的昂貴住所、“內(nèi)政部長(zhǎng)”在德里擁有一幢大房子，他們?cè)趺茨芎鲆暷切┎蛔R(shí)字的藏人中的窮人呢？（更多信息，請(qǐng)閱讀 Maura Moynihan著的《長(zhǎng)期難民綜合癥的高代價(jià)》。）

“中間道路”和“藏獨(dú)”去見鬼吧！無(wú)國(guó)籍的在印藏人生活在風(fēng)險(xiǎn)中并且需要首先獲得公民身份。因?yàn)橄笳髂康幕蚯楦行枰３帧半y民”身份是最愚蠢的觀點(diǎn)。如果西藏“流亡政府”官員擁有外國(guó)護(hù)照和安全的家庭，為什么西藏“流亡政府”不幫助那些普通的在印藏人獲得國(guó)籍呢？（西藏人權(quán)網(wǎng)）　?