一時代有一時代的潮流，而潮流往往造就風流。偶像，作為風流人物的代表，在每個歷史年代，都會應運而生，成為社會與時代精神面貌的一個縮影。在這一點上，改革開放30年，也不例外。

　　如果說，傳統(tǒng)中國，千年來，一個孔子，是人們精神世界的翹楚；那么現(xiàn)代中國，魯迅與雷鋒，則至少占據(jù)了大半個世紀；而到了當代中國，短短30年，人們的偶像崇拜，卻是你方唱罷我登場，各領風騷三五年?！拔锸侨朔恰钡乃俣龋钊梭@詫。在這種驚詫中，我們窺見的是，社會進步的車輪與時代精神的變遷。

　　30年來，偶像崇拜的對象，從“榜樣”，走向“三星”（歌星、影星、體育明星），再到“民星”（草根明星）。

　　80年代，偶像崇拜，還基本延續(xù)著過去的以“英?！薄ⅰ鞍駱印睘橹?。所以，人們除了學習雷鋒好榜樣，還學習賴寧的舍己為人，學習張海迪的自強不息；到了90年代，市場經(jīng)濟大潮催生大眾文化的興起。它們以“一無所有”、“過把癮就死”的反叛姿態(tài)，消解崇高與神圣，并與港臺傳遞過來的“三星”潮，迅速合流，塑造出以時尚、享樂、光鮮為核心的偶像特質(zhì)；到了2000年代，網(wǎng)絡與多媒體的發(fā)展，促使“秀”時代全面到來，造就了無數(shù)草根明星與平民偶像。

　　30年來，偶像崇拜的精神，從“為國為民”的崇高奉獻，走向“我酷故我在”的標新立異，再到“想唱就唱，要唱得響亮”的平民姿態(tài)。人們開始摒棄“高大全”，樂意于承認偶像也是普通人，或者躍躍欲試，走到臺前，秀上一把，展現(xiàn)自我的風采。

　　應當指出的是，“榜樣”型的偶像崇拜，是以精神特質(zhì)為中心，孔武有力，具有很強烈的社會示范意義；而以“三星”和“民星”為主的偶像崇拜，更多是以外在特征為中心，喧鬧歡騰，凸顯私人性與淺表化。

　　30年來，偶像崇拜的趨勢，從單一走向多元，從“收藏”走向“消費”。對于1980年代之前出生的人來說，他們偶像比較單一，不是英雄王杰，就是鐵人王進喜，社會的價值取向大體一致。而對于之后的人來說，隨著明星的增多，對個性的尊崇，偶像崇拜開始“分眾化”，有喜歡港臺的，有喜歡歐美的，有喜歡大陸的，不一而足。過去，人們把偶像當成精神支柱與實踐高標，來虔誠收藏。如今，人們更多把偶像當成消費，關注一些八卦，娛樂身心。

　　30年偶像之變，反映出人們精神世界的豐富多姿，以及這個時代的包容與開放。偶像們的“前赴后繼”，也豐富著時代精神與文化生態(tài)。

　　30年來，有的偶像，如過眼煙云，不著痕跡；有的偶像，如日薄西山，風光不再；有的偶像，卻“寶刀未老”，感召力依舊。比如，近日張海迪當選殘聯(lián)主席，引來眾人關注，說明她并沒有被人遺忘。

　　這也提示著我們，30年來，盡管我們的偶像觀發(fā)生了很大的改變，但同時，也有許多根本的價值觀并沒有變。

　　我們的愛國主義情懷沒有變。所以，一位坐在輪椅上的姑娘，因為奮力保護火炬，瞬間成為感動中國、感動世界的偶像；所以，在今年的抗雪災、抗震災過程中，那些英模人物，依然成為社會關注的焦點，敬仰崇拜的對象。所以，當一些明星出現(xiàn)有辱民族尊嚴的言行時，“粉絲”們會迅速倒戈，怒目相向。

　　我們艱苦奮斗的精神沒有變。30年來的改革開放進程，告訴國家和個人一個道理：發(fā)展才是硬道理。改革開放給每個人帶來了改變命運的希望，每個人也都在為自己的生活和未來而奮斗。所以，只要是勵志型的偶像，他們始終能給予人們力量。這也就不奇怪，時隔20多年，我們依然愛著張海迪。

　　我們的社會主義核心價值觀沒有變。那些堅守社會主義共同理想，踐行社會主義榮辱觀，全心全意為人民服務，銳意改革，大膽創(chuàng)新的偶像人物，依然受到社會尊崇。30年來，涌現(xiàn)出了孔繁森、任長霞、牛玉儒、祁愛群等一大批時代先鋒與英雄楷模。這些社會脊梁式的偶像人物，以人格魅力讓世人感懷，同時，也在繼續(xù)壯大著社會的主流價值觀。

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　　30年的偶像人物，從一個側面訴說著社會巨變與人世滄桑。變與不變，和諧共處。在變與不變之中，我們各取所需，走向未來。來源：人民網(wǎng)