沐浴節(jié)不僅是西藏藏族群眾的一個(gè)衛(wèi)生節(jié)日，在迪慶香格里拉藏族聚居地區(qū)，也有民俗風(fēng)情濃的沐浴節(jié)。過沐浴節(jié)的時(shí)間卻是初秋，即藏歷秋初七天，因?yàn)闂壣叫牵ń鹦牵┑诙纬霈F(xiàn)在迪慶上空，標(biāo)志著藏歷由夏入秋，第一次出現(xiàn)是由冬入春，即初春第一周。

按照古老的藏歷，棄山星只能顯現(xiàn)七天。這時(shí)的河水具有八大優(yōu)點(diǎn)：甘、涼、軟、輕、清、凈（不臭）、潤(rùn)（不傷喉）、和（不傷胃）。于是在這一周里，全藏居民都要下河洗澡，這就是擁有上千年歷史的沐浴節(jié)。

松贊林寺有一壁畫，畫一神人站在河里，上半身黑，下半身白。據(jù)說這是釋迦牟尼的化身明多占（藏語意為水恒金剛），在棄山星下洗凈人間的罪孽與不幸。這也就是沐浴節(jié)的來歷。人們?cè)谶@個(gè)時(shí)候洗身，就能消災(zāi)延福。

如今相信這一神話的人可能不多了，但這一有益的活動(dòng)卻已習(xí)慣成自然。

早上，當(dāng)燦爛的陽光撒滿碧波蕩漾的雪山河時(shí)，喜氣洋洋的人們成群結(jié)隊(duì)地來到河畔的沙灘、石階、大堤、小洲上。他們用車輛拉來了許多糖果、糕點(diǎn)、酥油茶、青棵酒和數(shù)不清的衣袍、被褥、藏毯，各自選定一塊地方擺開來。有些闊氣的人家還支起帳篷，打開錄音機(jī)。男人將上衣敞到胸襟，端起一杯暢飲起來。女人們挽起袖子，蹲在河邊洗衣被，孩子們脫得一絲不掛，像泥鰍似地躥來躥去，時(shí)而抓取食品，時(shí)而相互打鬧，時(shí)而下河戲水，時(shí)而臥倒曝曬。他們尖細(xì)的喊叫聲和女人響亮的踩衣聲混成一片，幾乎壓倒了音樂聲與水流聲，使節(jié)日的氣氛更加濃郁。

太陽快近山尖的時(shí)候，沐浴活動(dòng)進(jìn)入第一個(gè)高潮，男人們喝飽了茶酒，脫光衣服，露出孔武有力的肌肉，成群地跳進(jìn)河里，快活地?fù)浯蛑嘶?，互相激?lì)著，比賽泳技與膽量，岸上的人都用欽佩的目光觀賞他們的勇舉，這使他們愈發(fā)歡騰了。

女人們可沒有這等膽量。由于一年中只有這一次下河的機(jī)會(huì)（平時(shí)婦女下河會(huì)被視為傷風(fēng)敗俗）。她們對(duì)水既親又怕，當(dāng)然沒有可能學(xué)會(huì)游泳。為了珍惜這一機(jī)會(huì)，她們甩掉寬大的藏袍，解開衣衫，裸出雪白肥碩的胸背與大腿，坐在淺水里使勁擦洗身子。見到男人從旁走過，格格地笑，并不感到害羞。擦洗完畢，她們便仰臉躺下，讓急流將全身的泥污沖得干干凈凈，然后起來洗頭、晾發(fā)、梳辮、穿衣。從她們那種滿足與自在的神情看來，這無疑是她們一年中心情最舒暢的時(shí)刻。

夕陽幻化成一坨火紅的酥油，像融進(jìn)沸茶似地沉入群峰，一勾纖纖的新月升上中天，秋涼襲人，人們紛紛收起曬干的衣被回家，但又有大群姑娘前來等待。一時(shí)間河灘上十分安寧，只聽得潺潺的流水在不倦地絮語。

二十點(diǎn)三十分整，棄山星在月亮的右下方出現(xiàn)了，姑娘們紛紛跳進(jìn)銀光閃爍的河里，第二個(gè)高潮到了。她們的癡笑打破了適才的寂靜，可是正如梅里美在《嘉樂曼》里寫的，只有貓眼才能分辨水中人的模樣。

在德欽地區(qū)流行著另一種傳說：西藏王神藥王在天上看見人間瘟疫蔓延，不禁動(dòng)了惻隱之心，每當(dāng)秋初七天變?yōu)闂壣叫枪馔对谒希癁樗帲藗兿粗从?，可見此時(shí)的河水能醫(yī)治百病。姑娘們之所以不怕夜深水涼，也許就是這個(gè)緣故吧。