9月，是香格里拉雨水最充沛的季節(jié)，尼汝河流域也不例外，已經(jīng)下了很長(zhǎng)時(shí)間的雨，農(nóng)民們已經(jīng)在懷疑天是否通了不停地在下雨。9月4日，難得一天的天晴，太陽(yáng)從東方升起，從山崗上照到尼汝河流域，云霧繚繞，太陽(yáng)光穿過(guò)云霧縫隙，照射在塘古乃拉咕白塔及其周?chē)⒙涞默斈崾细裢庖?，刻有苯教光明八字真言瑪尼石片就在這里發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)證了居住在這里的先民們?cè)?jīng)信仰苯教的歷史。

過(guò)去，只有聽(tīng)說(shuō)過(guò)當(dāng)?shù)乩习傩罩v，尼汝河流域有苯教真言瑪尼石，但我多次尋找它都沒(méi)有找到，可能是緣分還未到的緣故吧。這次我有幸參加了香格里拉市洛吉鄉(xiāng)尼汝村白塔開(kāi)光儀式，早早地來(lái)到了尼汝村塘古村民小組乃拉咕白塔附近等待迎接活佛、高僧大德和貴賓們的蒞臨參加，在等待中發(fā)現(xiàn)了白塔旁還有許多瑪尼石片，我就仔細(xì)觀察尋找苯教瑪尼石，在瑪尼石片堆積中發(fā)現(xiàn)了一塊相似刻有苯教真言字樣的殘缺石片，石片上的字跡已在風(fēng)化了，仔細(xì)一看還能看得清楚字樣，確實(shí)是我夢(mèng)寐以求尋找的苯教真言，而且是苯教四大真言之一的光明八字真言，過(guò)去的傳聞，今天變成了親眼目睹的事實(shí)。

豎立瑪尼堆是藏族的一種供奉形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在白塔周?chē)猩⒙涞纳习倨斈崾瘔K，絕大多數(shù)是藏傳佛教真言，其中有兩塊是苯教光明八字真言瑪尼石片。估計(jì)在尼汝境內(nèi)其它地方曾經(jīng)豎立過(guò)瑪尼堆的地方還有不少的苯教真言瑪尼石片，有待去挖掘發(fā)現(xiàn)。當(dāng)?shù)夭孛裨f(shuō)，過(guò)去老人講，這里有數(shù)座瑪尼堆，只知道是瑪尼堆，不知道瑪尼石片上刻的是什么真言，他們上下來(lái)往或節(jié)日里特意來(lái)繞轉(zhuǎn)瑪尼堆，祈求平安，后來(lái)“文革”時(shí)期被摧毀了，只剩下了一些瑪尼石殘片。

據(jù)了解，尼汝是香格里拉市洛吉鄉(xiāng)的一個(gè)藏族行政村，居住在這里的藏族群眾自古以來(lái)信仰苯教和藏傳佛教，具有悠久的歷史、厚重的宗教文化特色。尼汝河流域有易浪卡、崩嘉塘、崩果頂、乃拉咕、京漢拉、奪木塘等數(shù)十座瑪尼堆群，供信教群眾宗教信仰生活需求。

苯教是世界上最古老的宗教之一，發(fā)源于古象雄文明，其歷史距今1800多年，由辛饒彌沃所創(chuàng)立。據(jù)資料顯示，苯教有四大真言，其中八字真言為阿彌陀佛心咒，十五字真言為翻攪三惡趣之咒，九字真言為普賢佛集心咒，以及百字明咒則稱(chēng)之為四大真言。四大真言又稱(chēng)為四大懺罪法。

回到香格里拉城區(qū)后，我把在尼汝發(fā)現(xiàn)拍照到的光明八字真言瑪尼石圖片傳給了在北京做中宣部國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《古象雄大藏經(jīng)》漢譯與研究課題的原西南民族大學(xué)藏學(xué)院教授澤登孝，請(qǐng)他甄別鑒定，他很快高興地發(fā)回來(lái)微信說(shuō)：“是苯教的八字真言‘嗡嘛吱咪葉薩嘞嘟’，發(fā)現(xiàn)了很好，是難得的文物，很有價(jià)值，要好好保護(hù)?！?/p>

據(jù)史書(shū)記載，約公元前七世紀(jì)至八世紀(jì)，象雄王朝的勢(shì)力進(jìn)入滇西北地區(qū)的同時(shí)，苯教也隨之傳入滇西北今藏族居住地方。之后在吐蕃時(shí)期，隨吐蕃南下軍隊(duì)或佛苯之爭(zhēng)后流放他鄉(xiāng)的苯教高僧和教徒也不少其數(shù)。后來(lái)，雖然藏傳佛教勢(shì)力強(qiáng)大了，但鞭長(zhǎng)莫及，除西藏腹地之外的邊遠(yuǎn)地區(qū)苯教還有幸存。據(jù)澤登孝教授說(shuō)：“大約在清代，五世達(dá)賴(lài)朝政西藏之前，西藏昌都、四川甘孜、云南迪慶、麗江等地區(qū)信奉苯教，今天西藏昌都左貢、芒康縣境內(nèi)仍有部分信奉苯教的信教群眾，還有麗江、迪慶的納西族地方信奉東巴教也是苯教的支系?！保◤垏?guó)華）