江邊曲子即金沙江邊的民歌，這里特指流傳于迪慶州香格里拉縣金江、上江、虎跳峽等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，及其隔江相望的麗江市玉龍縣金沙江流域的民歌。

在香格里拉縣金沙江流域的河谷沿岸，依山傍水分布著眾多的村莊，聚居著漢、納西、藏、彝、白、苗、傈僳等多種民族。這里土地肥沃、氣候宜人，雨量充沛，素有魚(yú)米之鄉(xiāng)之美譽(yù)。千百年來(lái)，這里的各族人民在這片“金生麗水”的金沙江河谷岸邊，在他們的生活勞作中，隨情即興，有感而發(fā)，創(chuàng)造并流傳著數(shù)不勝數(shù)的民歌。這些民歌樸實(shí)、自然、真摯、純潔，充滿了民間原汁原味的風(fēng)土人情和生活情趣。民歌以其獨(dú)特的表達(dá)形式歌頌家鄉(xiāng)、歌頌勞動(dòng)、歌頌愛(ài)情、歌頌生活……。

一方水土養(yǎng)一方人。金沙江邊的民歌多為吟唱愛(ài)情，舊時(shí)俗稱(chēng)為情歌。這些民歌村民們自?shī)首詷?lè)、口耳相傳，其語(yǔ)句結(jié)構(gòu)以七言?xún)删洌ɑ蛩木洌橹鳎蛛s以三、五、六、七、八言（甚至更多）兩句（或四句）等多種形式，用非常押韻和節(jié)奏感極強(qiáng)的語(yǔ)句構(gòu)成,再配上其獨(dú)有的曲調(diào)，形成了其獨(dú)特的地方化、口語(yǔ)化、方言化、曲調(diào)化。所以，稱(chēng)之為江邊曲子。江邊曲子是金沙江沿岸民間生活習(xí)俗和思想情感的高度濃縮和真實(shí)反映，是民間通俗文化智慧的結(jié)晶，是金沙江邊各族人民世代相承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

可惜在上世紀(jì)60、70年代的“文化大革命”中，把江邊曲子視為“黃色、毒瘤”，說(shuō)成是“資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)物”，成為批斗的對(duì)象，而導(dǎo)致中斷失傳。加上后來(lái)由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和物質(zhì)條件的飛速改善，高科技的現(xiàn)代設(shè)施設(shè)備拉近了人與人之間的空間距離。人與人兩地間莫說(shuō)隔山隔水，即使遠(yuǎn)在天涯，也可以通過(guò)現(xiàn)代交通、通訊工具和信息技術(shù)快捷方便地交流。當(dāng)今人們談情說(shuō)愛(ài)、傾訴衷腸，都在電話里、網(wǎng)絡(luò)中，或者在影劇院、歌舞廳、娛樂(lè)休閑室等場(chǎng)所。進(jìn)而，也從根本上改變了人們以曲傳情、以歌交流、以唱溝通的“對(duì)唱表白”形式。更為惋惜的是，那些當(dāng)年能歌善唱的前輩們?nèi)缃褚言絹?lái)越少。因此，對(duì)江邊曲子這樣的僅靠口耳相傳的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，有必要盡快到民間進(jìn)行實(shí)地挖掘并傳承保護(hù)。

江邊曲子多為男女對(duì)唱。男女對(duì)唱大都在江邊、田野、山坡上，或者在栽秧、打谷、撕包谷等勞作場(chǎng)合。無(wú)論已婚未婚、無(wú)論老老少少，都可唱上幾首。有道是：“栽秧田里無(wú)大小”、“撕包谷場(chǎng)合沒(méi)老幼”。以唱曲子消除疲倦勞累。正如：“口渴要用涼水解，憂愁還要曲散心”，“唱個(gè)小曲圖玩意，玩意頭上散散心”。筆者在此摘錄一首“江邊曲子”——“情人約會(huì)對(duì)白”，以饗讀者。

男：

輕一聲來(lái)細(xì)一聲；等你小妹五更深。

等到五更妹不來(lái)；房前屋后聽(tīng)聲音。

前門(mén)聽(tīng)見(jiàn)狗在叫；后門(mén)聽(tīng)見(jiàn)豬又驚。

房前屋后走成路；大門(mén)前面蹲成坑。

站起又怕人看見(jiàn)；蹲久又怕腿翻筋。

長(zhǎng)腳蚊子嘴又大；咬了哥的半斤肉。

天亮寅時(shí)來(lái)遇你，看見(jiàn)小妹揉眼睛。

舉起拳頭想打你；一表人才不忍心。

女：

輕一聲來(lái)細(xì)一聲，小妹等哥到五更。

多謝小哥不打我，請(qǐng)聽(tīng)小妹訴苦情。

爸爸喝酒酒不醉，媽媽織麻不吹燈。

小伙姐妹團(tuán)團(tuán)坐，你叫小妹怎抽身？（金國(guó)獻(xiàn) 文/ 張國(guó)華 圖）