銀制茶具。

銀制飾品。

銀制宗教用品。

　　在迪慶藏區(qū)，使用銀制品的歷史很悠久，時至今日，人們對銀制品的需求有增無減。42歲的寸文偉，一個來自民間手工藝之鄉(xiāng)鶴慶新華村的手工藝世家的白族匠人，他在香格里拉用自己的雙手制作出一件件精美的銀制品，把藏族傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代人對銀制品的需求結(jié)合起來，讓美麗的手工制作的銀制品給都市人的生活帶來另一種豐富的色彩和美感。

　　“老寸金銀加工店”是香格里拉縣尼旺路口一家不起眼的小手工店，一邊是裝修簡單的鋪面，而敲敲打打的手工藝制作就在另一邊展開。在“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲打聲中，寸文偉已經(jīng)在香格里拉度過18個年頭。

　　1995年，寸文偉跟隨父親第一次來到香格里拉，作為銀制品手工藝世家，他的父親和爺爺一輩在鶴慶縣都靠制作銀制品為生，才20多歲的寸文偉那時已經(jīng)擁有很高的銀制品制作技術(shù)，是家鄉(xiāng)一帶有名的能工巧匠。

　　當(dāng)時，寸文偉的父親接了香格里拉一個大戶人家的銀制宗教用品活路，那時的寸文偉第一次接觸藏文化，一個月的精心制作，讓寸文偉深深地被銀制品中包含的藏文化所吸引，他的心無時不被香格里拉的文化氣息所打動，他認為，香格里拉不但是心靈瞻仰的殿堂，也是學(xué)習(xí)手藝的課堂。當(dāng)時，他有了一個想法，留在香格里拉。

　　1997年，“老寸金銀加工店”在香格里拉開業(yè)。在人生地不熟的香格里拉，他憑著自己的聰明和勤奮精心創(chuàng)作，虛心向老藝人求教，慢慢地，他的客戶多了，而他制作的銀制品也開始得到本地人的青睞，這些給了他極大的創(chuàng)業(yè)動力和成就感。

　　漸漸地，寸文偉的業(yè)務(wù)也擴展開來，徒弟也越收越多，他開始向州民貿(mào)公司和一些特產(chǎn)店供應(yīng)產(chǎn)品。2005年，他還在獨克宗古城新開了“扎西銀坊”。如今，每隔一段時間，就會有當(dāng)?shù)氐男吕项櫩驼业嚼洗?，訂購民族傳統(tǒng)服飾的裝飾品和首飾，花個四五萬元定制一套首飾的不在少數(shù)，每年也總會有那么幾對新婚夫婦，花上十多萬元，制作一套精美的民族飾品和首飾。他們的青睞，是對老寸金銀首飾加工手藝的信任，更是對這些手工藝品所承載的文化價值的認可。

牛頭裝飾品。

銀制飾品及酒杯。

　　寸文偉的手藝雖然是白族傳統(tǒng)工藝，但每年，他都要去青海、四川藏區(qū)采風(fēng)，吸取藏文化營養(yǎng)，尋找制作靈感，常年在香格里拉生活和工作的經(jīng)驗，給了他良好的文化觸覺，培養(yǎng)了他融合不同民族文化元素的能力。

　　從最初的服裝飾品，到現(xiàn)在的首飾、酒具、茶具、裝飾品、宗教用品等，寸文偉制作的手工藝品種類已經(jīng)達到30多種。各種工藝品上雕刻的花紋從梅蘭竹菊到藏文藏八寶再到漢藏文化符號的融會嫻熟運用，風(fēng)格日趨多變。

　　今天，藏文化被越來越多的人的所關(guān)注，收藏市場出現(xiàn)一股“西藏?zé)帷?，寸文偉的作品也被越來越多的人認識?！笆止ぶ谱鳌焙汀懊褡逄厣笔俏獾厣踔镣鈬慰妥钪匾膬蓚€因素。來自美國、韓國、歐洲等世界各地的購買者，雖然對藏文化的了解程度參差不齊，但他們見到寸文偉的銀制品時，都被這些美輪美奐的手工藝品深深吸引，被制作者巧奪天工的手藝所折服。

寸文偉的學(xué)徒們正在制作銀器。

　　寸文偉認為，搞手工業(yè)不能像別的行業(yè)靠精美的廣告吸引眼球，而是要用實實在在的產(chǎn)品，靠“口碑”來贏得市場，他說，銀器制作這個行業(yè)都是主顧慕名登門，因此，“做工先做人”，首先必須保持傳統(tǒng)匠人的優(yōu)秀作風(fēng)，用品德和誠信安身立命，才能在市場上長久立足。2009年，中央電視臺4頻道的攝制組還找到他，為他錄制了制作銀碗的整個過程并在中央電視臺播出。

　　對于不善言辭的寸師傅來講，語言不是他自我表達的方式，他們對生活和藝術(shù)的追求通常通過精雕細琢的工藝品流露和表達出來，只要去看看他和他徒弟制作的工藝品，就能感受到手工藝人在敲、打、磨這些動作中散發(fā)出來的他們對于民族文化的理解和把握。如今，他的小店里，幾位他從家鄉(xiāng)招收來的親友已經(jīng)漸漸上手，而他的孩子寸鴻剛也慢慢成為制作銀制品的骨干，寸文偉打算向孩子傳授自己的手藝。他說，雖然年輕人有年輕人的想法，但他希望這門手藝在他家得到代代相傳、發(fā)揚光大。（錢紀(jì)廷　文／圖）