火把節(jié)的由來眾說紛紜，以香格里拉縣虎跳峽鎮(zhèn)寶山村彝族的傳說為例，古時“姆烏達(dá)拉八”下凡到人間征稅，與“姆克達(dá)位八”摔跤打賭，被摔死后，天子為了懲治凡間，放下害蟲致蟲災(zāi)，凡間彝族摯火滅蟲以抗，久而久之就在每年此時以摯火紀(jì)念。

在為期3天的火把節(jié)里，每當(dāng)夜幕降臨，家家戶戶從家里出來，唱起歌來點著火把、繞過田間地頭來到公共場地，圍繞篝火盡情歡歌，歌聲隨著火把漫延響徹彝家山寨，以祈求莊稼豐收。第二天是剪羊毛的日子，每家每戶都將煮熟的羊肩胛肉塊放在蕎餅上給牧羊人敬酒，并請他們喝下第一杯灑，剪下第一刀羊毛。第三天，牧羊的小伙們把牛羊群趕上山后，各自從牛羊群里挑選出1頭牛或羊，進(jìn)行斗牛斗羊比賽。小伙子們還進(jìn)行摔跤比賽?，F(xiàn)在，火把節(jié)還舉行歌舞、服飾展演等比賽活動，又增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

火把節(jié)不僅有娛神娛人的意義，還有通過火把節(jié)在夜間滅蟲，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到預(yù)防蟲災(zāi)的作用。

信仰作為彝族生產(chǎn)生活中必不可少的精神生活之一，從古傳承到今天，彝族的傳統(tǒng)信仰以巫術(shù)、自然崇拜、祖先崇拜和畢摩教為主。

巫術(shù)是人類較早的原始觀念和信仰，而占卜是巫術(shù)活動的民俗事象形式之一，占有十分重要的地位。在迪慶境內(nèi)的彝族巫術(shù)活動在生產(chǎn)生活中也占有一席之地，作為生產(chǎn)生活等諸多方面的行為準(zhǔn)則來看待，涉及面廣泛，有雞骨卜、雞蛋卜、木刻卜、羊肩胛骨卜、地支十二屬相卜、燒炙羊肩骨卜等。在彝族占卜文化中有不少的消極的一面，通常與宗教和迷信相結(jié)合，所以，在民俗研究中，應(yīng)對巫術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展做出科學(xué)的解釋，幫助信眾破除迷信，崇尚科學(xué)。

彝族通常以天神、地神、山神、水神等作為主要的自然崇拜對象，認(rèn)為“日月是父母，天地是弟兄”，生存離不開天和地。只有依靠山神、水神的庇護(hù)，才能獲得生產(chǎn)生活的便利。

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