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漫談迪慶傈僳族民俗文化

來源:香格里拉網(wǎng) 作者: 發(fā)布時間:2012-05-11 15:34:40

信仰是精神文化現(xiàn)象的復(fù)雜表現(xiàn),在傈僳族的生產(chǎn)生活中受巫術(shù)、原始宗教和現(xiàn)代宗教的影響較深,與傈僳族的生產(chǎn)生活息息相關(guān),使傈僳族成為了迪慶境內(nèi)信仰最為復(fù)雜的民族之一。作為古老信仰形式的巫術(shù)在迪慶境內(nèi)傈僳族生產(chǎn)生活中頗為流行,由巫師和經(jīng)師施行巫術(shù),巫師和經(jīng)師除祭祀鬼神和“殺魂”外,主要是占卜解夢、預(yù)測兇吉禍福、測定祭祀活動,常見的有禳蠱術(shù)、殺魂、雞卦、尼鳥(許鬼愿)、依馬都(貝卦)、勒士(亦手卦)、達(dá)摸(刀卦)、竹卦等。

原始宗教信仰在傈僳族地方產(chǎn)生同樣十分久遠(yuǎn),以自然崇拜、圖騰崇拜為主要內(nèi)容,以患病遭災(zāi)時殺牲祭神驅(qū)鬼活動為主要形式,其宗教活動由巫師和經(jīng)師施行,傈僳族稱巫師為“尼扒”、稱經(jīng)師為“尼古扒”或 “必扒”,在迪慶境內(nèi)有的傈僳族地方受納西族的影響,統(tǒng)稱巫師和經(jīng)師為“東巴”。

傈僳族相信萬物有靈,崇拜5位神為自然崇拜的主要內(nèi)容,其中“鳥撒”神(天神)最大,統(tǒng)管世界萬物,其余有山神、火神、龍神、家神次之,地位相當(dāng),互不隸屬。每年農(nóng)歷十一月祭天神,農(nóng)歷正月或三月、七月或八月祭山神,每年全村在取水處合祭一次龍神,每天吃飯時祭火神和家神。

迪慶境內(nèi)有傈僳族圖騰崇拜的遺跡,圖騰崇拜以氏族圖騰崇拜為主,以動植物來充當(dāng)氏族圖騰崇拜物,有養(yǎng)、菜、魚、鼠、蜂、星、熊、虎、鳥、木、羊、獐、胡、霜等14種,維西傈僳族以蜂、魚氏族名稱的較多,這些古老的氏族圖騰崇拜物現(xiàn)已發(fā)展為同一氏族的姓氏,在思想和行動上沒有任何禁忌。時至今日,青年人已不知道他們的宗族圖騰物。

傈僳族是一個開放的民族,具有積極接收外來文化的傳統(tǒng),歷史上相繼接受了藏傳佛教、天主教、基督教等現(xiàn)代宗教,作為自己信仰文化。清代,在維西境內(nèi)修建了藏傳佛教噶舉派的康普壽國寺、永春蘭經(jīng)寺、塔城達(dá)摩寺和來遠(yuǎn)寺,對境內(nèi)的部分傈僳族影響較深。長期同藏族雜居相處的德欽霞若、拖頂,香格里拉縣五境鄉(xiāng)、洛吉鄉(xiāng)的巖洛村的傈僳族等也不同程度的受藏傳佛教影響。據(jù)說,過去有傈傈族出家當(dāng)僧人的,較富裕的人家,家里有佛堂,供奉佛像和經(jīng)書的習(xí)俗。

責(zé)任編輯:鮑江平
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