我在湯滿村下屬的一個(gè)叫湯浪頂?shù)淖匀淮逵龅揭粋€(gè)叫七林培楚的中年人，人們介紹說(shuō)他的尼西情舞跳得特別好，是湯滿村的情舞王子?？晌业谝谎劭吹剿麜r(shí)，怎么也不能把他和一個(gè)舞蹈者聯(lián)系起來(lái)。他個(gè)子不高，身體粗壯，一臉樸實(shí)，是地道的莊稼漢，和一個(gè)“王子”的氣質(zhì)相差甚遠(yuǎn)。可是陪我去的朋友吹批說(shuō)他跳情舞厲害著哩，我們都跳不過(guò)他。吹批是個(gè)長(zhǎng)相英俊的藏族小伙子，身高一米八三左右，是我在湯滿村的好兄弟。依我看來(lái)，吹批這樣的年輕人才更合適擔(dān)當(dāng)情舞王子的角色。他從前曾經(jīng)開(kāi)過(guò)大卡車(chē)，現(xiàn)在在村里當(dāng)村委會(huì)主任，這可是全村人民投票選舉出來(lái)的，沒(méi)有一點(diǎn)水分。他熱情豪爽，嗓音嘹亮，高歌一曲時(shí)，讓你真羨慕他那仿佛是神靈賜予的金嗓子。我看過(guò)吹批穿節(jié)日盛裝跳情舞，巍峨的狐皮帽、鑲豹皮的華麗楚巴、軟皮高腰藏靴，再佩戴上各種胸飾和腰飾，漂亮的腰刀，瀟灑得一塌糊涂，場(chǎng)上姑娘們的目光全被他奪走了。

　　不過(guò)就是吹批自己也承認(rèn)，他還不能算是情舞王子，他說(shuō)，七林培楚是。我想，“老王子”也許更練達(dá)，更爐火純青。因此我還是先打消自己的懷疑，跟吹批一起到七林培楚家做客。

　　我們坐在七林培楚家的火塘邊閑聊，請(qǐng)他介紹尼西情舞的特點(diǎn)。他一開(kāi)始有些拘謹(jǐn)，但聊著聊著話就多了起來(lái)。他說(shuō)這里每到春節(jié)前后，人們都要唱歌跳舞。唱歌是峽谷兩岸的三個(gè)村莊互相賽唱，一個(gè)村莊起了頭，山對(duì)面的村莊立即應(yīng)和，其他的村莊也跟上來(lái)唱，幾個(gè)村莊隔著山谷輪流高唱，互相比賽，那真是個(gè)很有趣的場(chǎng)面。我想，這也就是藏歌為什么那么高亢激越的原因了罷。

　　湯滿村位于一條山谷里，山谷的兩邊還有三個(gè)自然村隔一條湯滿河遙遙相望，河南邊的是湯浪頂村和布蘇村，河北邊的是肯古村、湯滿村。山谷兩邊相距最近處少說(shuō)也有三四華里地。人們唱歌要讓對(duì)岸的人聽(tīng)明白，這山唱來(lái)那山應(yīng)，你要讓山谷對(duì)面的人聽(tīng)明白你唱的什么，你要向心上的人兒表達(dá)自己的愛(ài)，沒(méi)有一副高亢嘹亮的嗓子是不行的，而在鄉(xiāng)村里，這樣的金嗓子似乎渾然天成。藏族漢子或姑娘放歌一曲，劃破長(zhǎng)空，響徹行云。當(dāng)我第一次聽(tīng)李娜的《青藏高原》時(shí)，真為那嘹亮激越的嗓音所感動(dòng)，認(rèn)為那嗓子是上帝賜予的。可是我在藏區(qū)跑久了以后，我發(fā)現(xiàn)能和李娜的嗓子媲美的人多的是，只是他們都隱沒(méi)在鄉(xiāng)間的大舞臺(tái)上，歷史沒(méi)有給他們?cè)诔鞘械奈枧_(tái)追光燈下一展歌喉的機(jī)會(huì)。

　　山歌唱完了，便要跳舞啦。先是各村莊的人自己跳。大年初一的早上，湯浪頂村的人們開(kāi)始跳鍋莊。人們按自家房屋在村里所處的位置分為上下兩個(gè)片區(qū)的舞蹈隊(duì)，每一個(gè)舞蹈隊(duì)的人都由各家各戶(hù)出，有的一人，有的多人。上片的到下片的人家跳，下片的也到上片的人家跳，每家每戶(hù)都要跳到，不論貧富，不分親仇，人們?cè)谶@一天盡情地娛樂(lè)高興。到家里跳鍋莊，要把主人家客廳里的每一樣?xùn)|西都唱到，從火塘開(kāi)始唱，然后唱到鐵鍋、三角架、灶膛，再唱到經(jīng)堂、佛像、中柱、地板等，見(jiàn)到什么吉祥的東西都要高歌一曲。主人家一般都煮有一大鍋稀飯，里面有一個(gè)豬肚，給來(lái)跳舞的人吃，當(dāng)然還有其他的零食，如瓜子、香煙、烙餅、糖果等等。這樣的鍋莊一般要跳到天黑以后，村莊才會(huì)安靜下來(lái)。

　　我想這相似于一次集體拜年，只不過(guò)是以歌舞的形式。令人感嘆的是這種形式充滿了人情味，村莊在一派歌舞升平中既歡度新年，又拉近了彼此之間的距離。曾經(jīng)有過(guò)矛盾的人家，此刻互相走到一起，同唱一支歌，合跳一曲舞，還有什么恩怨在這濃濃的鄉(xiāng)情中不能化解的呢？

　　我想起了我們的新年，噢，在藏區(qū)我總是把所見(jiàn)到的和我們漢族人所經(jīng)歷的相比較，這就是文化的差異使然吧。新年里我們到朋友親戚家串門(mén)，也只能說(shuō)幾句“拜年了”之類(lèi)毫無(wú)特色的話，然后給小孩子們散發(fā)壓歲錢(qián)，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)那是過(guò)年最讓他們激動(dòng)的事情?；蛘?，在這個(gè)信息化統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，我們把傳統(tǒng)的拜年簡(jiǎn)化得更徹底，打個(gè)電話，在手機(jī)上發(fā)條短信，或從網(wǎng)上道一聲“春節(jié)快樂(lè)”，我們便覺(jué)得該盡的情義完成了。我們要恭賀的對(duì)象連我們的面都見(jiàn)不到、甚至連我們的聲音都聽(tīng)不到。

　　我們可否在新年里為主人唱一支歌，跳一曲舞？我們可否在新年的第一天，一大早起來(lái)就懷揣著一份美好的期盼，把火塘燒得旺旺的，準(zhǔn)備好最醇香的美酒，恭候一村莊的朋友來(lái)家里做客？不，我們漢族人不擅長(zhǎng)這個(gè)，我們也沒(méi)有候客的火塘，或許我們?cè)缇屯诉@些最人情化的東西。我們的熱鬧可能在別的地方，我們會(huì)駕車(chē)出門(mén)旅行，會(huì)和朋友一起“砌長(zhǎng)城”，會(huì)找個(gè)地方去輕松休閑等等?？墒撬卸嗌傥幕蛡鹘y(tǒng)意義上的價(jià)值呢？我們能找到多少過(guò)年團(tuán)圓的滋味，找到那份一年中朋友親戚之間難得的溫情呢？

　　我想這就是為什么每到春節(jié)，城里的人們寧愿千里迢迢跑到鄉(xiāng)下去過(guò)年的緣故之一吧。

　　那天我曾經(jīng)誠(chéng)懇地邀請(qǐng)七林培楚當(dāng)場(chǎng)為我們表演一段情舞，我想見(jiàn)識(shí)一下這位情舞“老王子”的風(fēng)采。但是遭到了七林培楚的婉拒，他總是扯三道四，就是不肯站到屋子中央一展舞技。我那時(shí)懷疑他是否老了，再也跳不出像風(fēng)一樣流暢自如的情舞了。從他家出來(lái)后吹批才告訴我說(shuō)：“大哥你真會(huì)難為人家，培楚怎么可以在家里當(dāng)著自己的兒子、兒媳婦跳情舞？我們藏族人跳情舞非常講究輩分和長(zhǎng)幼，同輩的人才邀請(qǐng)對(duì)方跳，不同輩的人是絕不可以跳情舞的?！?/p>

　　我感到有些害臊，我把情舞理解得太庸俗了。后來(lái)我才知道，雖然說(shuō)是情舞，但是絕沒(méi)有人們所想象的那么隨便。情舞分為三大類(lèi)，分別叫做“擦沾”、“擦中”和“擦喜”，前兩類(lèi)是在婚嫁時(shí)跳的，我在村莊里參加的那次婚禮上，人們開(kāi)初跳的就是“擦沾”和“擦中”，這種情舞男女老少都可參加，歌詞內(nèi)容多為祝福、恭喜之類(lèi)的吉祥話語(yǔ)；“擦喜”則是年輕男女談情說(shuō)愛(ài)時(shí)跳的舞蹈，或者按我們的理解，是真正的有情而跳、有感而唱的愛(ài)情之舞。

　　吹批還告訴我說(shuō)，藏族人其實(shí)是很內(nèi)向、傳統(tǒng)的，年輕人跳“擦喜”情舞時(shí)，人們要先唱一首歌《葉勒循儒》，意為請(qǐng)老人家和小孩進(jìn)家去，我們年輕人要在一起跳情舞了。甚至連同一個(gè)村莊的人都不能在一起跳情舞，因?yàn)榇謇锏教幎际亲约旱谋礞⒈砻?、叔伯兄長(zhǎng)，情舞更不能當(dāng)著自己的長(zhǎng)輩跳，情舞的調(diào)子年輕人在家里連哼都不能哼。因此在人們唱起《葉勒循儒》時(shí)，老人們都知趣地回避了。

　　到這時(shí)我才弄明白，尼西的情舞比我想象的要嚴(yán)肅規(guī)矩得多，甚至到了刻板的地步，人們要跳情舞一般都是到外村去邀約伙伴跳。大年初七，湯滿的各個(gè)村莊的年輕人會(huì)聚集在一個(gè)叫“臭水”的地方互相跳舞。那是幾個(gè)村莊的年輕人新年里第一次聚會(huì)，那時(shí)真正的情舞才開(kāi)場(chǎng)，許多年輕人在這個(gè)情舞聚會(huì)里將會(huì)找到自己的意中人，也有一些情舞高手，將在這一天里奠定自己情舞王子的地位。（范穩(wěn)）