德欽藏族民間弦子是德欽藏族人民在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活和生產(chǎn)斗爭(zhēng)中創(chuàng)作的民間藝術(shù)。它與當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷纳a(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)變遷息息相關(guān)，是人們不可缺少的精神食糧，是自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育，謳歌真善美，鞭撻假惡丑的重要藝術(shù)形式。德欽弦子歷經(jīng)千百年來(lái)日臻完美，盡管受到外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的沖擊，卻至今保持著頑強(qiáng)的生命力而經(jīng)久不衰。不僅受到當(dāng)?shù)夭刈迥信嫌椎南矏?ài)，也得到了其他民族歡迎。

　　一、德欽弦子歷史悠久，源源流長(zhǎng)。

　　關(guān)于德欽弦子的起源很準(zhǔn)確地要追溯到某個(gè)歷史時(shí)期。但是歌謠源于勞動(dòng)，起初是為勞動(dòng)生產(chǎn)服務(wù)的，從中說(shuō)明了當(dāng)青藏高原有人類活動(dòng)的開(kāi)始，就開(kāi)始了民間歌謠。從上世紀(jì)七十年代在德欽縣永枝、納古、石底等地發(fā)掘的石棺墓和隨葬的春秋戰(zhàn)國(guó)及西周時(shí)期的物品上，考古學(xué)家證明了自先秦以來(lái)，德欽土著民族便與我國(guó)西北和西南各民族有著經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的交流。由此可推斷，德欽弦子早在先秦時(shí)期就有流傳的可能。推算下來(lái)，德欽弦子距今該有二千多年的歷史了。從德欽藏族民間弦子《牧女澤仁措姆》歌詞推斷，這首弦子歌詞流傳于唐蕃時(shí)期，唐貞觀年間，吐蕃勢(shì)力擴(kuò)張到南詔國(guó)。在古南詔國(guó)大理，吐蕃士兵與當(dāng)?shù)貗D女跳弦子舞，《牧女澤仁措姆》就是當(dāng)時(shí)即興創(chuàng)作的一首弦子。它通過(guò)載歌載舞，模擬勞作方法，把牧 綿羊、剪羊毛、撕羊毛、捻羊毛、撓毛線、織氆氌等勞作知識(shí)傳授給了洱海湖畔名叫“澤仁措姆”的姑娘。從此也可推斷藏族民間弦子已有1600多年的歷史。另外，在德欽有這樣的傳說(shuō)，從前人們?cè)谒髟⒚览?、生瓜三條河匯合處修建一座九層樓高的寺廟，藏傳佛教噶舉巴第二代祖師米拉日巴為引誘更多的人來(lái)修廟建寺，召集五男五女在工地旁邊搖鈴鈸，邊擊手鼓，邊說(shuō)唱曲藝，邊表演弦子，進(jìn)行鼓動(dòng)。每蓋完一層就舉行一次舞蹈盛會(huì)。這種舞蹈后被稱為“熱巴”。時(shí)至今日，在德欽縣燕門(mén)鄉(xiāng)一帶仍把弦子舞稱為“熱巴”，把我們所說(shuō)的“熱巴舞”稱之為“安東槍”，這也說(shuō)明了在米拉日巴生卒年代即公元1040年之前就有了弦子舞。由此也可推算出1千多年前就有了弦子舞。

　　二、德欽弦子的發(fā)展

　　德欽位于云南滇西北高原，北靠西藏芒康縣，西連西藏左貢縣、察隅縣及云南貢山縣，南接云南維西縣，東臨四川巴塘、德榮縣，由于地理位置居于滇、川、藏結(jié)合部，自然形成了三省區(qū)商品交換或商品流通環(huán)節(jié)的聚散點(diǎn)。縣城升平鎮(zhèn)唐時(shí)稱聿賚城，元時(shí)稱小旦當(dāng)，明時(shí)稱阿德酋，清末稱阿墩子，是唐蕃茶馬古道由滇進(jìn)藏的重要通道，自唐以來(lái)便是一個(gè)貿(mào)易繁華的小集鎮(zhèn)，商賈云集，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的提高，改變了人們的思想意識(shí)，使人們的觀念得到更新，有了更高一層的追求，這是推動(dòng)德欽藏族民間的歌謠發(fā)展的主要原因。其二，由于德欽特定的地理環(huán)境，歷史上有無(wú)數(shù)外來(lái)民間藝人流浪德欽。他們以賣藝為生，天長(zhǎng)日久，少數(shù)流浪藝人并在德欽永遠(yuǎn)定居了下來(lái)。外來(lái)的流浪藝人帶來(lái)了毗鄰地區(qū)的優(yōu)秀民間藝術(shù)，他們和德欽藏族人民相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富了德欽藏族民間弦子。其三，德欽縣城南部有座名揚(yáng)全藏區(qū)的八大神山之一 ——卡瓦格博，它是藏民一生必拜的神山。每年秋冬季，無(wú)數(shù)善男信女長(zhǎng)途跋涉，千里迢迢前來(lái)朝拜神山?？ㄍ吒癫┭┥讲粌H以它神秘的宗教色彩吸引著無(wú)數(shù)朝圣者，而且以它秀麗的風(fēng)光誘惑著無(wú)數(shù)游客，無(wú)論朝圣者還是游客，他們每到達(dá)一個(gè)村莊，村莊的人們都要常常與他們進(jìn)行一次競(jìng)賽性文藝交流。通過(guò)交流競(jìng)賽，德欽弦子在不斷學(xué)習(xí)外地新思想、新觀念，不斷吸收其他藏區(qū)優(yōu)秀民間文藝精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和流派。

　　三、德欽弦子的功能和影響

　　德欽弦子從自身的功能講，一是有著自?shī)首詷?lè)、娛悅身心健康的功能。德欽地處青藏高原南緣，海拔高、氣候條件惡劣，生活枯燥單調(diào)，人們通過(guò)跳弦子來(lái)釋放艱辛生活帶來(lái)的郁悶心情，在放聲高歌、手舞足蹈的過(guò)程中，消除了郁悶，娛悅了身心。二是有著傳播生產(chǎn)技能、勞動(dòng)知識(shí)和生活常識(shí)的功能。有相當(dāng)一部分弦子歌詞反映了這方面的內(nèi)容，通過(guò)歌舞，模擬勞作方式，把一些特殊的生產(chǎn)技能、勞動(dòng)知識(shí)和生活常識(shí)，一代代傳承了下來(lái)。特別是在沒(méi)有文字的年代，弦子舞起到了記載社會(huì)歷史、生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的重要作用。三是有著寓樂(lè)于教的功能，弦子歌詞形式豐富多彩，思想內(nèi)容健康向上，極富哲理，它能培養(yǎng)人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)的思想品德，樹(shù)立人們尊重老人、孝敬父母、關(guān)愛(ài)幼小的道德風(fēng)尚，鼓舞人們戰(zhàn)勝災(zāi)害、克服困難，走向勝利的頑強(qiáng)斗志，陶冶人們悠然自得、和諧相處、積極樂(lè)觀的思想情操。

　　德欽弦子為我州造就了一大批藏族歌唱家和藏族歌手。諸如宗庸卓瑪、卓瑪拉初、金安拉姆、央金拉姆、阿姆、魯茸農(nóng)布等藏族歌唱家和藏族歌手都是唱著德欽弦子走上歌壇，唱紅高原，獲得殊榮。

　　德欽弦子在當(dāng)今大力發(fā)展旅游業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，更加顯現(xiàn)出了它旺盛的生命力。許多藏民家訪把弦子舞作為藏族民間歌舞展演的主打節(jié)目，博得廣大游客的稱贊。我州好多個(gè)人演唱的弦子專輯不僅受到州內(nèi)外聽(tīng)眾的歡迎，還遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。（斯那農(nóng)布 ）