2009年三壩白水臺“二月八”剪影

　　2月4日，正逢納西族傳統(tǒng)節(jié)日“二月八”。來自三壩鄉(xiāng)的納西族群眾在白水臺歡聚，歡快地跳起納西族民間舞蹈阿卡巴拉。來自國內外的游客也云集圣地白水臺，感受濃郁的納西族民間文化和神奇壯美的自然景觀。（記者　楊翠?！⊥蹙S韜/攝）

東巴鼓舞。（記者　楊翠?！⊥蹙S韜/攝）

求子洞。（記者　楊翠?！⊥蹙S韜/攝）

取圣水。（記者　楊翠海　王維韜/攝）

納西東巴文化的發(fā)祥地：白地村（李志綱/攝）

　　每年的農歷二月初八，香格里拉縣三壩鄉(xiāng)的各族群眾相聚在白水臺，歡度納西族傳統(tǒng)節(jié)日“二月八”。（李志綱/攝）

　　每年的農歷二月初八，香格里拉縣三壩鄉(xiāng)的各族群眾相聚在白水臺跳舞，歡度納西族傳統(tǒng)節(jié)日“二月八”。白水臺畔的白地村是納西東巴文化的發(fā)祥地，農歷二月初八是當?shù)氐氖⒋蠊?jié)日，這一天，遠近八方的各族群眾都到此跳舞、對歌、祭拜白水泉。（李志綱/攝）

歡快優(yōu)美的民間舞蹈：阿卡巴拉（李志綱/攝）

歡快優(yōu)美的民間舞蹈：阿卡巴拉（李志綱/攝）

　　“二月八”來歷：

　　“二月八”，是納西族的佳節(jié)，每年農歷二月初八在白水臺舉行，為期一天。

東巴舞（李志綱/攝）

　　節(jié)日的白水臺旁，人們點起一堆堆篝火，在地上墊著松毛，擺上餌塊、粑粑、葵花子、梨、雞鴨魚肉等食品和熱茶。大家席地圍坐，親友們互相問候，開懷暢飲。飯后，人們圍成一圈，在悠揚的蘆笙聲和歡快的鑼鼓聲中翩翩起舞。青年男女多在濃蔭覆蓋的大樹叢中，對唱山歌。

　　對歌時，通常是男子先唱出這樣的歌詞：

今年這一天，

男女四方來；

藍天和白云，

歡聚分不開。

　　再由女子唱：

桌子四只腳，

團結一齊坐；

哥妹對山歌，

幸福滿心窩。

　　然后一問一答，彬彬有禮，十分有打趣。同時，各村寨的騎手云集在一起，開展賽馬比賽。

　　每逢農歷二月初八，居住在這方圓幾十里內外的各族人民，都匯集到白水臺，歡慶一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)“二月八”。當?shù)氐募{西族都要至此殺雞祭祀山神，并將雞血涂抹在四周的樹枝上，以示崇敬。（李志綱/攝）

　　關于二月八的來歷，當?shù)丶{西族民間有這樣的傳說：很久以前，有三個妖魔在寧蒗地區(qū)為非作歹，被守護神看管起來。一天，趁守護神熟睡之機，妖魔逃出，變成三個美女，混入在山坡上唱歌跳舞的姑娘之中，企圖殘害她們。當妖魔快下手的時候，守護神跟蹤追來。他從納西族人家里要了兩個雞蛋，拿在手里，搖身變成一個姑娘，走進舞隊中。原來妖魔聞不得雞蛋味，一聞到雞蛋味，立即原形畢露，于是當場被擒。守護神感謝納西族人民的幫助，就在山坡上挖了個池塘，灌滿清泉，讓這一帶納西族人民于二月初八來這里沐浴，唱歌跳舞。天長日久，就演變成民族節(jié)日。

　　白水臺景區(qū)介紹：

仙人遺田白水臺（李志綱/攝）

　　白水臺海拔約有2380米，其造型酷似一層層梯田。其成因是由于水中的碳酸鈣經(jīng)陽光照射發(fā)生分解反應，形成碳酸鈣白色沉淀物，不斷覆蓋地面而形成的千姿百態(tài)的熔巖地貌。白水臺地勢隨山自然而下，是中國最大的華泉臺地之一，占地約為3平方公里。白水臺還是納西族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)稱，納西族東巴教的第一圣祖丁巴什羅(丁巴山郎)從西藏學習佛經(jīng)回來，途經(jīng)白水臺，被其美景吸引，留下來設壇傳教，白水臺由此成為東巴教徒的神圣之地。據(jù)有關專家測定，白水臺已有20—30萬年的歷史。

　　在臺地中央由十多個泉池相連，串成“天池”，自上而下一臺臺、一層層堆云積雪，純白如脂，瑩潤如玉，耀眼奪目，好似一個銀色的世界。臺中央的華泉小洲，宛如一彎新月，水從其中滑過；珠光閃爍，奇麗無比。泉邊綠樹成蔭，山花爛漫，天光云影、山光水色交相輝映，隨著天光云影的變幻，景觀瞬息萬變，使人更增添了無窮的情趣。從遠處望去，白水臺如同用一塊巨大的漢白玉雕成，清水從上面流過，猶如流銀瀉乳，蔚為奇觀。

納西姑娘（李志綱/攝）

　　白水臺如一朵綻放花朵，水從潭中流出，順地勢而下，形成的白色華泉地越來越寬，形成扇狀，恰似逐漸長大的白色花朵。在東巴教義中，白色最為神圣。站在臺地中央，倚著比人身還高的白色溶巖臺壁，看陽光灑在瀠瀠水流上，耀眼而圣潔的波光滌蕩心靈。每年農歷二月八日都有隆重的朝拜白水神的儀式，那是納西人心目中神圣的一刻。

　　白水臺又有“仙人遺田”的美稱。步臨臺地，但見白水臺層層疊疊，宛若片片斜月散落人間，和白水臺下百姓的梯田極為相似。相傳，納西族的兩位天神為了讓當?shù)氐募{西族人學會造田耕地，特地變幻出來這樣一片"梯田"，所以就有了"仙人遺田"的說法。

納西人家（李志綱/攝）

　　白水臺作為東巴教的發(fā)源地，在古今中外名人、學者心中，更有一種深刻的意蘊。
　　木高、李霖燦、趙銀棠、楊世光先生的詩作對白水臺的贊嘆感詞令人回味無窮。

　　木高先生《摩崖詩》：

　　“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能；云波雪浪三千隴，玉埂銀丘數(shù)萬塍；曲曲同流塵不染，層層瓊涌水常凝；長江永作心田主，羨此當人了上乘?！?/font>