迪慶獨克宗古城，香格里拉縣城里真實的活著的古鎮(zhèn)。

　　說獨克宗古老，是因為這座昔日的茶馬古道重鎮(zhèn)，收藏了1300多年時光雕刻的歷史滄桑的痕跡；

　　說獨克宗真實，是因為獨克宗古城的朽敗是事實，但它很真，所以很美；

　　說獨克宗活著，是因為它屬于普通百姓，是一個依然充滿生命活力的古城，人們在古城里生活、工作，生生不息。

初識獨克宗古城

　　第一次認識獨克宗古城是在2000年5月的一天，那時，我和同事應邀來參加迪慶州首屆香格里拉藝術節(jié)。早晨，當我們走下夜班車，站在中甸縣（今香格里拉縣）街頭時，出乎想象之外的情景出現(xiàn)在眼前：狹窄的街道，低矮的房屋，稀疏的人群。我的心中一陣驚呼：藏區(qū)呢？雪域高原哪里去了？這里似乎是內地一個小縣城的樣子。又是驚訝，又是失落，內心不再平靜。一直到了黃昏，這種心情才好一點，那是我們向當?shù)厝舜蛱降?，進入獨克宗古城（古名建塘鎮(zhèn)）以后。的士司機聽說我們要到古城，就走完柏油路又走土路地把我們載到一片古舊的房屋前，隨手指著一條伸向街道深處的七高八低的石板路告訴我們，沿著路走，就可到古城藏經堂和龜山公園。

　　沿著街道深深淺淺的石板路，我們走進了獨克宗古城，街邊古樸的木屋一幢接一幢，房屋大多是藏式風格建筑，偶爾也有幾間漢式風格的。黃昏的陽光透過木屋，把斑駁的陰影投射在小巷深處。有些木屋鐵鎖把門，顯然已廢棄；有的木門木窗緊閉，灰蒙蒙的；有的墻院內傳出孩子的嬉笑聲和狗吠聲。街上不時有穿藏服的人們三五成群地從身邊經過。小巷彎彎，讓我們辨不得西東，一路打聽，終于來到龜山公園的小山丘下。見有一條石梯直通山頂，大伙便不管不顧地爬了上去。山頂有座叫朝陽樓的廟宇，廟的四周有一條一米寬的小路，大家沿著小路繞了一圈，沒想到，不經意間就把中甸縣城觀賞了一遍，獨克宗古城的全貌也就一覽無遺了。夕陽的余輝中，木板覆頂、土木結構的藏式雕樓民居和遠處野地里高大的青稞架，顯得古遠而神秘。

日月城——藏民心中的圖騰

　　是夜，打開搜集到的資料，就像是翻開古城塵封的歲月，它輝煌的歷史便伴著千年茶馬古道的馬蹄聲，漸漸向我們涌來。

　　古城是中國保存得最好、最大的藏民居群，而且是茶馬古道的樞紐。

　　中甸即建塘，相傳與四川的理塘、巴塘一起，同為藏王三個兒子的封地。歷史上，中甸一直是云南藏區(qū)政治、軍事、經濟、文化重地。千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。

　　唐代，滇西北（包括迪慶地區(qū)）為吐蕃王朝所屬之地。唐676——679年，吐蕃在維西其宗設神川都督府，在今大龜山建立官寨，壘石為城，城名“獨克宗”，即歷史上著名的“鐵橋東城”。傳說當時的建城理念是緣于有活佛在古城對面山頭遙望古城，發(fā)現(xiàn)大龜山猶如蓮花生大師坐在蓮花上一般，故古城建設布局形似八瓣蓮花，形成因自然變化的空間。在古城的興建中，建筑材料大都就地取材。工匠們發(fā)現(xiàn)當?shù)爻霎a的一種白色粘土可用作房屋外墻的涂料，于是古城民居外墻皆涂成白色，這種風格一直沿用至今。月夜，銀色的月光把白色的古城打扮得分外妖嬈，于是，當?shù)厝司桶压懦欠Q做“獨克宗”。“獨克宗”藏語意為白色石頭城，寓意月光城。明代，中甸兩次被麗江木氏土司占領，木氏土司在大龜山建“香各瓦”寨，藏語石山寨，其地即是原來的大龜山“獨克宗”。后又在奶子河畔建“大年玉瓦”寨，藏語名為“尼旺宗”，意即日光城。兩寨遙相呼應，構成中甸歷史上著名的“香各尼洼”，即藏區(qū)有名的“日月城”。獨克宗古城歷來為滇、川、藏茶馬互市之通衢，康熙二十七年（1688年），達賴喇嘛請求互市于金沙江，清廷允準在中甸立市，獨克宗成為滇藏貿易的重要集市。雍正、乾隆之時，境內礦業(yè)興旺，四方商賈云集?？谷諔?zhàn)爭時期，日寇占領緬甸，切斷滇緬交通，大批援華物資只能越過喜馬拉雅山從拉薩經滇西北運抵昆明，縣城又成為滇、藏、印貿易的中轉站。俄國人顧彼得先生在他那著名的著作《被遺忘的王國》中這樣敘述到：據(jù)估計，戰(zhàn)爭期間所有進入中國的路線被阻時，這場“馬幫運輸”曾使用了八千匹騾子和兩萬頭牦牛。另外，1936年，賀龍率領中國工農紅軍紅二、六軍團長征經過中甸，在獨克宗古城藏經堂兩廂房設指揮部，在此召開了重要會議。

　　歷史上，獨克宗古城還經歷過屢建屢毀、屢毀屢建的艱辛過程。最慘痛的一次是在民國初年，中甸縣城三次遭受來自今四川鄉(xiāng)城的土匪和來自東旺的土匪的搶劫燒殺，中甸縣被夷為平地。商賈們驚恐萬狀，四處逃散，茶馬古道的商隊來往日益稀少，昔日中甸繁華的市場也由此逐漸冷落，沉寂下去了。