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　　迪慶州上橋頭村民小組因生產(chǎn)木碗而久負(fù)盛名，這里的木碗制作歷史可以追溯到200多年前。據(jù)說(shuō)，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多著名的木碗工匠，引來(lái)許多外地人到這里拜師學(xué)藝。如今，這項(xiàng)傳統(tǒng)的制作工藝被上橋頭村民傳承下來(lái)，并成為村里很多農(nóng)戶的致富產(chǎn)業(yè)。

　　隨著香格里拉旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，上橋頭木制工藝品的市場(chǎng)需求量也與日俱增，村里更多人看好了木制品的市場(chǎng)前景，加入到制作木制品的行業(yè)中。如今，上橋頭村的木制品由原來(lái)單一的木碗制作拓展到酒具、珠寶盒等多元產(chǎn)品。由于該村木制產(chǎn)品既有實(shí)用性，又有觀賞性，產(chǎn)品除在本地銷售外，還銷往西藏、甘孜等藏區(qū)，甚至部分產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷到印度、尼泊爾等國(guó)。

　　藏民酷愛(ài)飲茶，也酷愛(ài)飲茶的茶具——木碗。茶碗有瓷碗“噶玉”、銀碗“俄潑”、玉碗“央池”、木碗“辛潑”之說(shuō)。最好的木碗是“察牙”和“納拋”，香格里拉尼西鄉(xiāng)出產(chǎn)的木碗就叫“察牙”，其色如琥珀，經(jīng)久耐用。

　　產(chǎn)木碗的尼西上橋頭村，離香格里拉縣城約40公里，再往下走18公里就到了奔子欄。上橋頭村有一座“紅軍橋”，這里又是巴拉格宗峽谷的出口，碩曲河從里面狂嘯而出，沖向一山之隔的金沙江。我們拜訪的魯茸卓瑪家就在橋墩旁邊，她家是做木碗的世家，過(guò)去茶馬古道的馬幫將奔子欄一帶的木碗運(yùn)往昌都銷售，馬幫的馱子里就有她家做的碗。

　　走進(jìn)魯茸家，客廳的木架上一溜放著盛酥油茶的玻璃杯，ＶＣＤ機(jī)里正播放南斯拉夫的老電影《橋》。二樓的經(jīng)堂外面掛著一位老匠人的大幅照片，據(jù)說(shuō)這曾是某著名雜志的封面。

　　二樓狹窄的樓道里，魯茸卓瑪正在用一把牦牛尾巴毛制成的小刷子，給做好的木碗上漆。片刻工夫，木碗已從純白色變成淡黃色，又變成深棕色。這神奇的土漆，其原料從維西縣買(mǎi)來(lái)，經(jīng)過(guò)本家秘方加工制成，能讓木器幾十年光亮如新。

　　卓瑪說(shuō)，“父子不共碗，母女不共碗，兄弟不共碗”是藏民的規(guī)矩。人到哪里，碗到哪里，人在碗在，形影不離。人死之后，還用木碗盛滿茶酒供在遺體面前。“甚至男女所用木碗的樣式都有所不同”，卓瑪拿出一對(duì)木碗說(shuō)：“看，這一只是男的，這一只是女的?！弊屑?xì)看去，男式木碗碗口大且外開(kāi)，碗身低；女式木碗則正好相反，開(kāi)口含蓄，碗身纖細(xì)……它們頗像一對(duì)要好的戀人呢！

　　根據(jù)洛克的記載，他在卡瓦格博的山路上看到了大量的木碗，用作對(duì)神山的奉獻(xiàn)，其中最令他驚訝的，就是幾對(duì)用絲線綁在一起的木碗。（李文靜 趙東平/文）