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      文化生態(tài)視野下的唐詩(shī)圖景

      來(lái)源:香格里拉網(wǎng) 作者:張之為 發(fā)布時(shí)間:2024-01-30 10:08:56

      《文化生態(tài)與唐代詩(shī)歌》:戴偉華著;中華書(shū)局出版。

      詩(shī)歌既是文化的文學(xué)載體,又以其獨(dú)特方式參與文化建構(gòu),影響著文化的形成、發(fā)展與演變。文化生態(tài)與文學(xué)的融通性研究,使我們可以較全面地認(rèn)識(shí)文學(xué)在社會(huì)生活中的作用和價(jià)值,也能更好理解詩(shī)歌所承載與塑造的歷史文化。

      唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的一座高峰。它承載著中華民族的文化記憶、思想觀念、精神品質(zhì)與審美風(fēng)尚,具有超越時(shí)空的強(qiáng)大生命力。

      戴偉華《文化生態(tài)與唐代詩(shī)歌》一書(shū),是作者繼《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》《唐代使府與文學(xué)研究》《地域文化與唐代詩(shī)歌》之后的又一新作,旨在探討唐代文化生態(tài)與詩(shī)歌創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系,從社會(huì)、地域、風(fēng)俗等視角,努力呈現(xiàn)唐代開(kāi)放包容的歷史文化與豐富多元的文學(xué)圖景。

      該書(shū)究理探微,時(shí)見(jiàn)新義。比如王灣《次北固山下》是唐詩(shī)名篇,其中“海日生殘夜,江春入舊年”更是千古傳誦。唐開(kāi)元十一年,名相張說(shuō)將此聯(lián)書(shū)于辦公之所。作者還原歷史語(yǔ)境,解讀張說(shuō)借詩(shī)句表達(dá)對(duì)“開(kāi)元”愿景的向往,這種向往本身也體現(xiàn)了人物的社會(huì)理想與改革氣魄。將社會(huì)背景與文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究,是本書(shū)的特色。

      長(zhǎng)安、江南均是唐代文化重鎮(zhèn),但二者又存在南北差異和強(qiáng)弱消長(zhǎng)的變化態(tài)勢(shì)。作者抓住安史之亂后文化中心暫時(shí)南移這一特殊節(jié)點(diǎn),以浙東詩(shī)人群《狀江南》唱和詩(shī)為研究對(duì)象,闡釋大歷時(shí)期的格局變動(dòng)、文人分布、區(qū)域文化圈形成與文學(xué)變遷之間的聯(lián)系,揭示出中唐時(shí)期“江南”詩(shī)意書(shū)寫(xiě)深廣的時(shí)代內(nèi)涵與突出的文化價(jià)值。特別是作者通過(guò)敦煌文獻(xiàn)的辨析以及律歷的考察,分析了敦煌《詠廿四氣詩(shī)》的寫(xiě)作時(shí)間,在學(xué)術(shù)方法上給人以啟發(fā)。

      作為以文獻(xiàn)考據(jù)為基礎(chǔ)的實(shí)證研究,《文化生態(tài)與唐代詩(shī)歌》的資料工作也具有一定意義。這集中反映在兩方面:其一是“新材料”的開(kāi)掘。“新材料”既指新出現(xiàn)的材料,也包括已存在但未引起注意的材料。在學(xué)術(shù)研究中,對(duì)后者的開(kāi)掘更見(jiàn)功力。如劉禹錫、白居易《春深》唱和詩(shī)是反映中唐長(zhǎng)安風(fēng)俗的重要史料,其中“戎裝拜春設(shè),左握寶刀斜”一句頗難理解,影響文本釋讀。作者利用陜西昭陵博物館長(zhǎng)樂(lè)公主墓壁畫(huà)《儀衛(wèi)圖》,說(shuō)明這是藩鎮(zhèn)戎裝佩刀參加儀式時(shí),用左手握刀以示謙慎的一種禮儀,以此對(duì)詩(shī)句進(jìn)行有效釋讀。其二是常見(jiàn)材料的運(yùn)用。相比于“新材料”,從常見(jiàn)材料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)明新見(jiàn)的難度更大。李白入京供奉翰林在文學(xué)史上有一些疑點(diǎn)。書(shū)中所據(jù)主要資料是學(xué)界最常見(jiàn)的材料,采取的也是傳統(tǒng)的文史結(jié)合研究方法,卻能較大限度發(fā)掘當(dāng)中隱含的信息,對(duì)李白供奉翰林的原因給出有說(shuō)服力的分析。這種對(duì)材料的敏銳剖析,讓人印象深刻。

      可以發(fā)現(xiàn),詩(shī)歌既是文化的文學(xué)載體,又以其獨(dú)特方式參與文化建構(gòu),影響著文化的形成、發(fā)展與演變。文化生態(tài)與文學(xué)的融通性研究,使我們可以較全面地認(rèn)識(shí)文學(xué)在社會(huì)生活中的作用和價(jià)值,也能更好理解詩(shī)歌所承載與塑造的歷史文化。

      對(duì)當(dāng)代學(xué)人來(lái)說(shuō),在新的歷史條件下,以學(xué)術(shù)研究賦能文化建設(shè),進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是時(shí)代賦予的使命。古典文學(xué)不僅記錄著中華民族走過(guò)的輝煌,也是開(kāi)啟光輝未來(lái)不可或缺的寶貴資源。這有待古典文學(xué)學(xué)者以篤學(xué)求真、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、守正創(chuàng)新的研究工作,搭建起聯(lián)通古今、汲古潤(rùn)今的堅(jiān)實(shí)橋梁。

      (載《人民日?qǐng)?bào)》2024年1月9日第20版)


      責(zé)任編輯:卓瑪拉初
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