一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志不啻是需要科技力量的強(qiáng)大，也需要各種聲音的檢驗(yàn)。然而沉默亦有自己的含金量，正如尼采所言：“其誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默。誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”我想，筑牢自己的信念，在深邃中思考，適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲，拔出人性的蕭艾，培養(yǎng)人性的芝蘭，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人，在赤光的表面找出背后投射的陰影，扯開(kāi)繁榮背后的遮羞布。在公元前399年的春天，蘇格拉底在眾人注目之下，神色泰然地飲下毒酒，用生命完成了最后一場(chǎng)哲學(xué)申辯——他以牛虻自喻，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的雅典猶如一匹昏昏欲睡的高頭大馬，而自己則是一只不斷叮咬的牛虻，縱使力量有限，仍要不斷叮咬，從愚昧無(wú)知中喚醒麻木的人民，在一片祥和里發(fā)現(xiàn)社會(huì)的弊病。在近代中國(guó)，魯迅先生以筆為戎，指出“吃人”的社會(huì)，束縛于封建主義之下的人民大眾在奴性的麻木狀態(tài)中蘇醒，使中華民族已喪失了的獨(dú)創(chuàng)之力，重新發(fā)揚(yáng)踔厲；為中國(guó)雄偉無(wú)前和屹然獨(dú)見(jiàn)于天下帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)、無(wú)窮的活力 。我想，正是無(wú)數(shù)像這樣敢為天下先的吹哨人，時(shí)代才會(huì)進(jìn)步，文明才有復(fù)興，人類才有希冀。
然而，在現(xiàn)今這個(gè)人人都有麥克風(fēng)，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，并不是每一種聲音都值得肯定，也并非每一種沉默都意味著沉寂?！氨娍阼p金，積毀銷骨”，隨著大眾傳媒的興起 ，發(fā)表自己的言論的渠道不斷在拓寬，各種流言甚囂塵上，“羊群效應(yīng)”不斷在放大，欲望凌駕理智，認(rèn)知不斷偏狹 ，理想不斷矮化。
這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該從理性客觀的角度辯證看待一個(gè)事物。“流丸止于甌臾，流言止于智者?！庇谏铄渲兴伎迹诔聊卸床焓朗?，執(zhí)起忒彌斯手中的天秤與劍，發(fā)表正當(dāng)?shù)难哉摚憦谋娦?yīng)的“警報(bào)器”，沖破網(wǎng)絡(luò)流言蜚語(yǔ)的藩籬，發(fā)揮主流價(jià)值的作用，洗滌污濁的網(wǎng)絡(luò)空間。
由此觀之， 沉默亦發(fā)聲，發(fā)聲即是沉默的自我伸張。適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲，便是我們今日應(yīng)有的求索。
而今，歷史的車輪滾至腳下，我們也許無(wú)法像先哲那般，在眾人噤若寒蟬時(shí)正色敢言，在集體性沉默中引爆精神的“原子彈”。但我輩青年絕不愚昧，我們明白房間里的大象越大，所剩余的生存空間越小，所以我們拒絕虛假的祥和與失語(yǔ)的寧?kù)o，愿意直面大象之粗糲、沉重。也在浮躁的社會(huì)中，以一顆沉默的心，發(fā)理性之聲，堅(jiān)守內(nèi)心正道，如密涅瓦的貓頭鷹一般，在黃昏到來(lái)之際，用理性和智慧反思整個(gè)白晝。