——《王正中歌曲集》序

對(duì)于居住在迪慶高原的各個(gè)少數(shù)民族而言，從遠(yuǎn)古到今天，要是想在野外做出一頓飯來(lái)吃，最少不掉的首先是一個(gè)火塘，火塘上最少不掉的的又是三顆鍋莊石。

準(zhǔn)許打獵的年代，不管什么樣的野味，一旦成為手中的獵物，最美味的吃法就是在山上野炊，或燒或煮，或煎或炒。這是游牧民族最高層次的享受，臘普河邊和金沙江畔的打漁人更是津津樂(lè)道于河水（活水）煮河魚(yú)（活魚(yú)）的享受。早些年的時(shí)候，扛著魚(yú)竿往河邊走的漢子們都不會(huì)忘記在腰里掛上一口銅羅鍋，兜里裝上一小包食鹽。

現(xiàn)在盡管禁獵了，偷獵者還是有的，然而，他們的獵物大部分也只能落得被森林武警或者林業(yè)公安沒(méi)收的下場(chǎng)，于是，品嘗野味對(duì)于一般百姓而言也就成為奢望。

可是，傳統(tǒng)是不易被遺忘也不容易被打破的，野餐的欲望還是在游牧民族后代們的心底不時(shí)激蕩……

于是就有了極富表演色彩的變通方法：在市場(chǎng)上買(mǎi)好了人工飼養(yǎng)催長(zhǎng)的雞鴨魚(yú)肉，然后在山上把所有的垃圾食品都想象成野味。

就算是這樣，高原上的人們還是樂(lè)于野炊野餐，以此悼念正在死去的游牧文明、狩獵文明和農(nóng)耕文明。

于是，常常抽了閑暇時(shí)間，尋找一個(gè)依山傍水之地，燒一個(gè)祖先們守候了千百年的火塘，在這樣的火塘邊，架鍋之前，必然要豎起三塊石頭，這就是我從小熟悉的鍋莊石。它的實(shí)際用途是用來(lái)架鍋，烹煮食物的，卻有鍋莊石這樣一個(gè)名稱(chēng)，這就不能不令人遐想，也不能不令人質(zhì)疑。

經(jīng)過(guò)了對(duì)一些文字資料和民間口碑的考察研究，了解到我們的祖先在這樣的火塘邊酒飽飯足之時(shí)，總是要情不自禁地放聲高歌，翩翩起舞。火塘邊無(wú)疑是最合適講故事的，因此，悠揚(yáng)深沉又略帶憂傷的鍋莊舞總是最先出現(xiàn)，當(dāng)然，在條件允許的時(shí)候，年輕人也會(huì)跳起更適合談情說(shuō)愛(ài)的弦子。至于踢踏和熱巴，那是表演性質(zhì)更強(qiáng)，技巧更高的演藝性舞蹈，需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的，除了特定的時(shí)間，一般不會(huì)出現(xiàn)在這樣的時(shí)間和這樣的地點(diǎn)。以上說(shuō)到的還只是藏族的歌舞，在香格里拉，多種民族的文化相互交融，長(zhǎng)短互補(bǔ)，無(wú)疑又有了不同于其它藏區(qū)的獨(dú)特色彩。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的合作，我發(fā)覺(jué)本土作曲家王正中很多時(shí)候的創(chuàng)作沖動(dòng)就來(lái)源于這樣的一個(gè)文化背景，更何況在他的人生故事里，原本就充滿了上山打獵，下河摸魚(yú)的經(jīng)歷。

后來(lái)在高原工作幾十年的經(jīng)歷，無(wú)疑又在他自小熟悉的金沙江流域農(nóng)耕文明中揉進(jìn)了新鮮的游牧文明和狩獵文明。于是，他雖然退休后的大部分時(shí)間都蜷縮在金沙江畔的農(nóng)家小院里，卻固守著這個(gè)真正屬于香格里拉的文化背景，不斷地挖掘……不斷地尋找音樂(lè)的靈感。

當(dāng)很多人把就像泥石流一般泛濫的快餐文化誤讀為現(xiàn)代文明的時(shí)候，王正中沒(méi)有迷失，還是把自己的靈魂浸淫于真正具有生命力的地域和迪慶各民族的文化命運(yùn)之中。這是守望者的幸運(yùn)，也是守望者的宿命。

一切都是既有意，又無(wú)意的，正是王正中把我拉進(jìn)了于音樂(lè)有關(guān)的“泥潭”之中，直到如今到了傾盡金沙江水也無(wú)法洗凈他人的誤解——以為我真具有于音樂(lè)有關(guān)的創(chuàng)作之才，這樣的遭遇，只要不細(xì)想，倒也頗有表面的風(fēng)光！

我多年從事小說(shuō)散文的創(chuàng)作，在這些方面或許還稱(chēng)得上有所心得，提起歌詞，卻不得不承認(rèn)，真的是個(gè)門(mén)外漢。

但是，文人也像其它任何行業(yè)從業(yè)者一樣，常常被人誤會(huì)，人們往往以為會(huì)寫(xiě)的人就什么都會(huì)寫(xiě)，就不斷有人約寫(xiě)歌詞。有的是曲作者，有的是歌手。就在我與歌詞若即若離的時(shí)候，已經(jīng)多年失去聯(lián)系的老朋友王正中出現(xiàn)在我的生活中，又讓我進(jìn)一步“進(jìn)化”為他的合作者之一。

多年前，與王正中不是一般的熟悉，而是相當(dāng)?shù)氖煜?。后?lái)卻是為了生活各奔東西失去聯(lián)系，變成了熟悉的陌生人。真是世事可嘆！

但在我的腦海中，他的身影還是會(huì)不時(shí)浮現(xiàn)。

早在上個(gè)世紀(jì)的八十年代，就不斷聽(tīng)到過(guò)他創(chuàng)作的歌曲，也多次聽(tīng)到他獲獎(jiǎng)的消息，但是，那時(shí)的我也不斷有小說(shuō)新作發(fā)表，又偶有獲獎(jiǎng)，就把歌曲創(chuàng)作當(dāng)成了小兒科加神經(jīng)科，我總是在想，一篇小說(shuō)有多少歌詞的分量！對(duì)于這種狂妄，跟王正中合作的時(shí)候才得到了足夠的教訓(xùn)。

當(dāng)年，王正中老師的冷幽默在迪慶知識(shí)分子圈中是很有名氣的，很多人至今對(duì)他講述的鋤頭把打美國(guó)飛機(jī)的故事記憶猶新。

重新見(jiàn)面進(jìn)行合作之后，王正中當(dāng)然還是本性依然，不放過(guò)任何一次教育和打擊我的機(jī)會(huì)，當(dāng)然我也因此更加地討厭他的教師脾氣，卻在罵聲中成長(zhǎng)，有了一點(diǎn)進(jìn)步。勉強(qiáng)懂得何謂歌詞。

最初使得我和老朋友王正中重新聯(lián)系上的紐帶應(yīng)該算是《民族音樂(lè)》，2006年的某一天，我把自己創(chuàng)作出來(lái)還來(lái)不及交給曲作者，或者交出去沒(méi)有被人作出曲子來(lái)的十來(lái)首歌詞一股腦兒交給了老朋友、《民族音樂(lè)》主編殷海濤，希望他幫忙看看，將有點(diǎn)意思的予以發(fā)表。這事幾乎是做過(guò)后就忘記了。

也許是因?yàn)榕笥阎g不講客氣的意思，海濤先生把部分歌詞發(fā)表出來(lái)之后，既沒(méi)有給我寄雜志，也沒(méi)有給我打電話。我自然也就無(wú)法得到自己的歌詞發(fā)表的消息。創(chuàng)作者永遠(yuǎn)是這樣：不管你曾經(jīng)發(fā)表過(guò)多少作品，每一次發(fā)表新的作品總是由衷地高興，更何況發(fā)表歌詞是我的第一次，我本來(lái)一得到消息就應(yīng)該為此事高興一回的，好歹也有了一次喝酒的機(jī)會(huì)，可是，老朋友海濤先生的疏忽，讓我失去一次高興的機(jī)會(huì)，也讓我失去了一次振振有詞地喝酒的機(jī)會(huì)，我的歌詞發(fā)表的時(shí)候，我或許正在背著老伴偷酒喝！

夏日的某一天，我卻接到了一個(gè)號(hào)碼陌生的電話，接聽(tīng)之時(shí)，耳機(jī)里傳來(lái)的卻是那個(gè)熟悉的，依舊充滿冷幽默味道的聲音——是失去聯(lián)系多年的王正中，這一下，開(kāi)初失去的機(jī)會(huì)突然就變成了驚喜，我不但從這個(gè)電話里得到了歌詞發(fā)表的消息，原來(lái)，王老師從《民族音樂(lè)》上看到了我的歌詞，并且已經(jīng)把其中的一首《草原上的小路》譜上了曲子。（未完待續(xù)）(查拉獨(dú)幾)